The Way

Benny Urquidez

2010-04-03T02:38:00.000-07:00

Benny Urquidez, apodado "The Jet", es un estadounidense campeón invicto de kickboxing, coreógrafo y actor de cine de acción.

Nació como el segundo de nueve hermanos en Los Angeles, California, el 20 de junio de 1952 en una familia descendiente de vascos y amerindios cuya madre, Lupe, fue luchadora profesional en la década de 1940 y su padre, Arnold, boxeador profesional.
Comenzó a competir en boxeo con tan sólo cinco años, en 1958 en el famoso auditorio olímpico de Los Angeles, California, y a los ocho comenzó su entrenamiento en artes marciales de la mano de Bill Ryusaki, aunque un año antes su hermano mayor Arnold ya le había introducido en el mundillo.

También estudió de la mano de Ed Parker, Taki Kubota o Clarence Akuda.

Consiguió el cinturón negro con tan sólo 14 años, habiendo comenzado en 1964 la competición de combate por puntos.

En el open de kempo de Santa Monica del año 1972, Benny Urquidez perdió en la final contra Brian Strian y un año después se disputó el gran título de los internacionales contra John Natividad en uno de los mejores combates sin contacto de la historia.

Fue un encuentro a 25 puntos y ganó Natividad por 13-12.

En 1973 formó parte del equipo de karate de los Estados Unidos de Chuck Norris, llamado "The Los Angeles Stars", esponsorizado por Elvis Presley.

En mayo de 1974, en el torneo PAWAK, Urquidez perdió por decisión 4-1 contra Joe Lewis. Compitió también en Inglaterra y Bélgica como miembro del equipo de Ed Parker de EEUU.

En 1974 comenzó su retirada de los campeonatos de no contacto ganando el World Series of Martial Arts Championship de Hawaii, un campeonato con muchas menos reglas que aquellos en los que solía participar y sin categorías de peso.

Luchó contra siete oponentes en dos días con un peso de 145 libras, existiendo oponentes de 225 libras de peso.

Antes de su participación en este campeonato rechazó una oferta de convertirse en boxeador profesional.

Para el año 1977 había viajado alrededor del mundo derrotando a oponentes de varios países como Japón y se hizo con los campeonatos del mundo de kickboxing PKA y WKA.

Durante las siguientes dos décadas combatió bajo diferentes organizaciones de Kickboxing como NKL, WPKO, PKA, WKA, AJKBA, KATOGI, NJPW o MTN, obteniendo un meritorio récord de 58 combates ganados, 49 de ellos por KO y ninguno perdido.

Después de haber ganado cinco campeonatos del mundo en 4 catagorías de peso diferentes, se retiró en 1989 invicto.

Sin embargo, en el año 1993 volvió de su retiro para ganar a sus 42 años su último combate contra el campeón de Japón de 25 años, consiguiendo su sexto campeonato del mundo en 5 categorías de peso y convirtiéndose en leyenda.
En 1977, Urquidez viajó a Japón para combatir bajo las reglas de la WKA. En su primer enfrentamiento en agosto de 1977, derrotó por KO en el sexto round a Katsuyuki Suzuki.

La revancha de este combate la realizó el retirado e invicto Kunimatsu Okau en noviembre del mismo año, pero Urquidez venció por KO en el cuarto round.

En 1978, la revista Black Belt nombró a Benny Urquidez "Luchador del año".

Tuvo combates esporádicos durante la década de los 80.

En 1984 luchó contra Ivan Sprang en Amsterdam bajo las reglas del Muay Thai, venciendo por KO en el sexto round.

Después del año 1985 se enfrentó solo dos veces.

Una en 1989 contra Nobuya Azuka y otra en 1993 a la edad de 41 años contra Yoshihisa Tagami, ganando ambas por decisión. A partir de entonces se dedicó al cine, la enseñanza del kickboxing y la coreografía de artes marciales. Reuben, hermano de Benny, también se dedicó a las artes marciales y la actuación.
En la carrera como competidor de Benny Urquidez se dieron tres combates como nulos (no-contest, NC). El primero fue en Los Angeles en marzo de 1977, en un combate a nueve rounds con reglas de la WKA contra el luchador tailandés Narongnoi Kiatbandit.

El segundo combate nulo tuvo mucha controversia.

En él se enfrentó en agosto del año siguiente en Tokio, Japón, al luchador tailandés Prayuth Sittiboonlert. Japoneses y tailandeses dieron el combate como ganado por Prayuth, quien puso en dificultades a Urquidez con su estrategia de clinch y su agresividad con las rodillas.

No obstante, tanto Benny como la WKA dieron el combate como nulo alegando que no había habido pesaje previo al combate y que se habían usado guantes más grandes de lo normal. Oficialmente, la pelea concluyó como combate nulo a seis asaltos.

El tercer combate nulo se dio luchando a siete asaltos con reglas de la WKA frente a Billy Jackson en West Palm Beach, Florida, el 8 de agosto de 1980.

Al finalizar la pelea se comunicó que Jackson era el ganador por decisión, pero luego se cambió a empate técnico y posteriormente se dio como nulo.

Estos combates han hecho que aparezca la controversia en cuanto a su carácter de invicto en el récord de Benny Urquidez.

Así, el ejemplar de noviembre del 84 de la revista Official Karate Magazine lista a Urquidez con un récord de 56-1-1, con 47 victorias por KO, al igual que el ejemplar de septiembre de 1985 de la misma revista.

Sin embargo, en un artículo para Inside Karate Magazine de noviembre de 1985, Urquidez se lista con un récord de 75-0-2, es decir, sin perder ningún combate.

Su palmarés se puede resumir en la siguente lista:

1970

Segundo puesto detrás de Byong Yu en los 7º Internacionales de Long Beach

1972

Derrotó a Datu Lowell Manabe Derrotado por Brian Strian en el Open de Kempo de Santa Monica (karate)

1973

Derrotado por John Natividad en los campeonatos de karate internacionales de Long Beach, agosto (karate)

1974

Derrotó a Buch Batie consiguiendo el Grand Champion en los Mountains Karate Championships Derrotado por Joe Lewis, 4-1(karate) Derrotado por Roy Kurban (karate) World Series of Martial Arts Championship en Hawaii, promovido por Tommy Lee. Torneo sin categorías de peso con un premio de 5000 $, 20 de diciembre de 1974.

Urquidez venció por KO en 3 rounds a Bill Rosehill, por KO en 2 rounds a Futi Semanu, por KO en 2 rounds a Tom Mossman, por KO en 2 rounds a Burnis White y por decisión en 3 rounds a Dana Goodson.

1975

Derrotó por KO a Butch Bell en 2 rounds en Savanah, GA (NKL) en febrero

Derrotó por KO a Ken Koolodziej en 4 rounds en Milwaukee, WI, en marzo

Derrotó por decisión en 3 rounds a Demetrius Havana en Dalls, TX (NKL World), en abril Derrotó por decisión a Tayari Casei en 3 rounds en New York (WPKO World), el 10 de mayo Derrotó por KO a Roland Talton en 2 rounds en Los Angeles, el 16 de mayo

Derrotó por KO a Bill Henderson por 2 rounds en Los Angeles, el 16 de mayo

Derrotó por KO a Sanun Plypoolsup en 2 rounds, el 21 de junio

Derrotó por KO a Ken Riley en 2 rounds en Honolulu, HI (WSMAC World), el 20 de junio

Derrotó por KO a Burnis White en 2 rounds, el 21 de junio

Derrotó por KO a Sammy Pace en 1 round, en Los Angeles en julio

Derrotó por KO a Bill Henderson en 2 rounds, en octubre Derrotó a Sanun Plypoolsup en 8 rounds, en mayo

Derrotó a Tayari Casel en Nueva York, el 10 de mayo

Derrotó por KO a Marcelino Torres en 1 round en New York, el 10 de mayo

Derrotó a Eddie Andujar en Los Angeles, el 28 de mayo

Derrotó por KO a Randy Sojot en 3 rounds en Honolulu, HI, el 21 de septiembre

Derrotó por KO a Bill Henderson en 2 rounds en Los Angeles, CA (WSMAC World), en octubre

1976

Derrotó a Eddie Andujar, el 1 de octubre

Derrotó a Ernest Hart Jr. en primer round en Los Angeles

Derrotó a Sanun Plypollsup por puntos a 8 rounds en Dallas

Derrotó a Ernest Hart Jr. por puntos en 9 rounds en Hawaii

1977

Derrotó por KO en 4 rounds a Howard Jackson, el 23 de abril en Las Vegas

Derrotó por KO en 6 asaltos a Katsuyuki Suzuki, el 2 de agosto en Tokio

Derrotó por KO en 4 asaltos a Kunimatsu Okao, el 14 de noviembre

1978

Derrotó por KO a Dave Paul en 4 rounds en Vancouver, en abril

Derrotó por KO a Takeshi Naito en 1 round en Japón, en abril

Derrotó por KO a Sammy Pace en 1 round en Los Angeles, en julio Combate nulo contra Shinobu Onuki en Tokio Combate nulo contra Prayuth Sittiboonlert en Tokio

1979

Derrotó por KO a Rick Simerly en 6 rounds, el 2 de mayo

Derrotó por puntos en 9 rounds a Frank Holloway en Ensenada, Mexico

Derrotó por puntos en 9 rounds a Yoshimitsu Tomashiro, en octubre

1980

Derrotó por KO en 7 asaltos a Shinobu Onuki, el 26 de enero

Derrotó por puntos en 9 asaltos a Frank Holloway en Vancouver Combate nulo contra Billy Jackson en Palm-Beach

1981

Derrotó por KO a Kong Fu Tak en 4 rounds en Hong Kong, China (WKA World), el 9 de abril

1982

Derrotó por decisión a Jessie Orrozo en 6 rounds, el 8 de febrero

Derrotó por KO a Yutaka Koshikawa en 6 rounds, el 21 de junio

1983

Derrotó por KO a Kunimasa Nagae en 4 rounds, el 8 de enero

Derrotó por KO a Iron Fujimoto en 6 rounds, el 12 de septiembre

1984

Derrotó por KO a Ivan Sprang en 6 rounds, el 15 de enero en Amsterdam

1985

Derrotó por decisión a Tom LaRoche en 12 rounds en Northridge, CA (WKA World), el 16 de noviembre

1989

Derrotó por puntos en 5 asaltos a Nobuya Azuka en Tokio

1993

Derrotó por putos a Yoshihisa Tagami en Las Vegas

En cuanto a su carrera en el cine, Urquidez ha participado en varias películas de artes marciales. Su primera aparición fue en Los cinco invencibles (Force: Five) en 1981, junto a Joe Lewis y Bong Soo Han.

Posteriormente, participó en dos films de Jackie Chan, Sammo Hung y Yuen Biao: Los Supercamorristas (Wheels on Meals, 1984) y Los tres dragones (Dragons Forever, 1988).

En ambas caracteriza al personaje final de la película que Jackie Chan debe vencer.

Ambas peleas contra Jackie Chan están consideradas como unas de las mejores del género, sobre todo la de la ya mencionada Los Supercamorristas.

Ha hecho también apariciones en películas como Ragin' Cajun (1991), Combate sangriento (Bloodmatch) (1991), Street Fighter (1994), Un asesino algo especial (Grosse Pointe Blank) (1997), 1408 (2007), El golpe perfecto (Diggstown) o Spider-Man.

Ha participado en varias películas con John Cusack, al cual Benny dio clases de Kickboxing durante una buena temporada.
Benny Urquidez posee el cinturón negro en nueve estilos diferentes, a saber: judo, kajukenbo, shotokan, taekwondo, lima lama, kung fu grulla blanca, jujutsu, aikido y karate. Además, es el fundador del karate Ukidokan, un estilo que mezcla todos sus conocimientos y técnicas de artes marciales.

Posee un gimnasio en California, de nombre The Jets Gym en el que enseña sus conocimientos. .

De todos los Grandes Campeones Americanos, este a mi parecer es el mas autentico, al menos cruzo golpes con medio mundo.

Buena lectura, para pensar

2009-06-04T22:53:00.000-07:00

Si creo que aquel que no sabe lo que quiere y cual es el sentido de su vida puede conducirlo al sufrimiento e incluso a la depresión.
Aprendí y Decidí Triunfar.

Y así después de esperar tanto, un día como cualquier otro decidí triunfar... decidí no esperar a las oportunidades sino yo mismo buscarlas, decidí ver cada problema como la oportunidad de encontrar una solución, decidí ver cada desierto como la oportunidad de encontrar un oasis, decidí ver cada noche como un misterio a resolver, decidí ver cada día como una nueva oportunidad de ser feliz.

Aquel día descubrí que mi único rival no eran más que mis propias debilidades, y que en éstas, está la única y mejor forma de superarnos, aquel día dejé de temer a perder y empecé a temer a no ganar, descubrí que no era yo el mejor y que quizás nunca lo fui, me dejó de importar quién ganara o perdiera, ahora me importa simplemente saberme mejor que ayer.

Aprendí que lo difícil no es llegar a la cima, sino jamás dejar de subir. Aprendí que el mejor triunfo que puedo tener, es tener el derecho de llamar a alguien "Amigo".

Descubrí que el amor es más que un simple estado de enamoramiento,"el amor es una filosofía de vida".
Aquel día dejé de ser un reflejo de mis escasos triunfos pasados y empecé a ser mi propia tenue luz de este presente; aprendí que de nada sirve ser luz si no vas a iluminar el camino de los demás.
Aquel día decidí cambiar tantas cosas... aquel día aprendí que los sueños son solamente para hacerse realidad, desde aquel día ya no duermo para descansar... ...ahora simplemente duermo para soñar.

"Si no está en tus manos cambiar una situación que te produce dolor, siempre podrás escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento." Viktor Frankl (1905-1997) Psiquiatra y psicoterapeuta austriaco.

Una de las más interesantes aventura que se nos presenta en la vida es encontrarle sentido.
Si, es correcto, la Vida tiene sentido, pero nos corresponde a cada uno encontrarle el sentido individual que nos permitirá aprovechar al máximo nuestra travesía por este mundo.

Se trata de encontrar las respuestas particulares a las preguntas ¿De qué se trata la vida?, y ¿Qué vine a hacer aquí?.
Se trata de respuestas particulares porque necesitamos respuestas que nos sirvan a a cada uno de nosotros.

Es decir, a cada ser humano le toca encontrar sus propias respuestas, a cada cual le toca descubrir su propia verdad.

Lo que es útil para uno puede no tener sentido para otro, y lo que es significativo para este último puede carecer de valor para el primero.
Tal vez al plantearnos estas preguntas por primera vez podrían parecernos como algo fuera de nuestro alcance, y reservado exclusivamente para los grandes filósofos.

Pero, los más grandes filósofos comprendieron que esta es una tarea individual, lo cual se encuentra demostrado en la ancestral frase "Conecte a ti mismo"; con la cual lejos de pretender tener las respuestas para toda la humanidad, incentivaban a cada individuo a encontrar su verdad.

Al reconocer todo esto tomamos consciencia de que el sentido de la vida tiene que ver con asumir la responsabilidad de nuestra vida y lo que ocurre en ella, convertirnos en creadores de nuestra vida en lugar de ser simples observadores pasivos, y que nos encontramos aquí para un propósito único, que solo nosotros podemos realizar.

La Felicidad es una elección que puedo hacer en cualquier momento y en cualquier lugar.
Mis pensamientos son los que me hacen sentir feliz o desgraciado, no mis circunstancias. Ea!!! pues demos sentido a nuestra vida y establezcamos nuestra visión y nuestra misión en ella.....

"El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete al cumplimiento del sentido de su vida." Viktor Frankl (1905-1997) Psiquiatra y psicoterapeuta austriaco.

10/05/1989 - El Comienzo

2009-05-10T19:59:00.000-07:00

Ese día con el endemoniado temple de un adolescente queriéndose dar de golpes contra todos, pise un Dojo de Karate.

Primera clase; un espigado cinturón marrón con unos benditos puntapiés, rápidos, fuertes y fulminantes, llamado Ricardo Vaczy, mis primeros abdominales en el dojo; muchacho feo, despeinado, melena cual león de la Metro, se engancha conmigo, con sus brazos cruzados en el pecho, encorbado y cara de que cada abdominal le costaba una enormidad, el señor Alain Rebuffel cinturón verde, fue ese nene que con su casco de pelo daba miedito.

De esa clase, poco recuerdo, solo de sentirme Bruce Lee, si recuerdo cuando llegue a casa y quise hacer un punta pie giratorio y le baje un patadon a una repisa de mi vieja, no solamente la partí, que sino que también volé un toca discos por los aires, que fenómeno eh!!!!!!

Ese día marco un principio en el entendimiento del puño loco, el puño es justo, el loco es quien lo usa sin sentido creyendo que es el fin y no la herramienta.

A todos aquellos que contribuyeron y contribuyen día a día a mi practica, a mi crecimiento en todas las ramas del Budo mi mas profundo y sincero agradecimiento.

Domo Arigato Gosei Mashita

Pensamiento y Espiritu Zen

2009-04-19T22:43:00.000-07:00

Le urge al ser humano encontrar un camino que le enseñe a liberarse del seductor engaño de confiarse a los sueños, a la ambición, a los estímulos de una publicidad o de una propaganda exteriores grandilocuentes como orientaciones de su actividad.
El zen, forma de interpretar la realidad de origen budista, recoge una sencillez de principios de difícil transmisión a través de las palabras, que trata de rescatar al hombre del sufrimiento de la existencia.

La doctrina zen remarca con especial interés como fundamentos de su enseñanzas:

- La recuperación de la simplicidad y de la sencillez.

- La posibilidad de hallarlo todo, paradójicamente, al perderlo todo.

- Un especial entusiasmo en la riqueza del vacío.

- La inexistencia de un principio y un fin. Tan sólo existe el vacío.

El zen trata de ser una reconciliación de la persona con el ser sensible, con el cosmos, gracias a la cual el hombre se centra en la realidad que le envuelve captada ahora en su íntima verdad dando de lado a la engañosa verdad que manejamos en el mundo conceptual y lógico.

El pensamiento discursivo-lógico-racional-conceptual es descalificado por la postura zen.
La realidad fundamental de uno mismo, en sí cercana y natural se nos resiste, nos cuesta mucho captar por un simple error de perspectiva mental.

El zen persigue el derrumbamiento de toda nuestra falsa construcción mental alcanzando así nuestra mismidad.

La emancipación de la conciencia, el encuentro con uno mismo integrado completamente en el universo, como mejores líneas de contacto con la realidad.

La esencia radica en asumir los errores que uno comete, y no buscar en el prójimo los errores que uno ha cometido, con la necesidad de excusarnos de nuestro accionar, ya sea por los errores cometidos, por tener un espíritu frágil, que nos impida asumir la realidad, la verdadera realidad de nuestros actos, ya se a por la carga que uno arrastra de toda su vida y que nos es imposible de sobrellevar, las cargas nuevas que somos incapaces de asumir, y las tomamos como escapes de la realidad, o por ambición, o cualquiera que sea que este mas cerca de un Bono que de la realidad.

Sin lugar a dudas, nos va a conducir a un rotundo y abrupto fracaso, sumergiendonos en la depresión y culpa, llevándonos puesto todo lo que nos rodea, ya que no medimos la intensidad y el alcance de nuestro accionar, porque no evaluamos los pasos que dimos, y luego nos damos cuenta del error, pero ya es tarde y no tenemos la fuerza para cambiar, ya que nuevamente tenemos miedo al fracaso, al que dirán y es mejor vivir en la derrota que asumir y hacer lo correcto.

No olviden que si estamos mal y no reflexionamos sobre nuestros problemas y la verdadera razón del porque, todo lo que hagamos, va a estar marcado por la subjetividad y falta de entendimiento de la realidad.

Y luego de hacer, hay que pagar, y con los años la carga se hace mas pesada, es preferible tirar la mochila ahora y no cuando nos haya vencido la espalda, el camino cuanto mas liviano, mas placentero, ya es bastante difícil, como para seguir cargando con las cosas del pasado, que se van a ver reflejadas en las resultantes del presente y luego en las del futuro.

No olviden de evolucionar sobre sus actos de la forma mas tranquila y libre que puedan, para no tener que en el futuro pagar los errores del pasado, no se aten a las inseguridades, a los falsos pensamientos, sean veraces con ustedes mismos, y ante todo, no se mientan , todo lo que empiecen con mentiras y engaños, termina indefectible con todo los que los rodea.

Jeet Kune Do

2009-03-25T22:50:00.000-07:00

Durante los años ha habido mucha confusión acerca del método de lucha de Bruce Lee.
El principal problema procede del hecho de que hay demasiadas interpretaciones diferentes enseñándose hoy en día, cada una clamando ser el camino correcto.
Así pues están aquellos que básicamente no saben nada acerca del arte de Bruce Lee, pero usan el nombre a fin de hacer dinero.

Estas personas son los fraudes que dan al arte de Bruce Lee un mal nombre. ¡De ahí que los artistas marciales que desean aprender el arte de Bruce Lee estén tan confundidas!
El Jeet Kune Do es una de los artes marciales más populares en existencia hoy en día.
El problema es que haya tan poca gente que esté cualificada actualmente para enseñarlo. Hay escuelas que aseguran enseñar Jeet Kune Do floreciendo por todas partes y seminarios siendo impartidos cada fin de semana por todas partes.

Así pues, ¿cómo puedes saber quién es legítimo y quién no?.
Gran parte de la respuesta reside en las técnicas y los métodos de entrenamiento del instructor en cuestión.
Otro factor a ser considerado es su linaje. ¿Con quién han entrenado? ¿Están certificados?
¿Es legítima su certificación? Si no están certificados, ¿han sido autorizados a enseñar por un estudiante de primera generación? ¿Tienen suficiente conocimiento marcial para efectivamente enseñarlo a otros?
Los dos grupos principales que practican y enseñan el arte de Bruce Lee (o alguna variación de él) hoy en día son los practicantes de Jun Fan/Jeet Kune Do y los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do.

El grupo conocido como Jun Fan/Jeet Kune Do prefiere concentrarse en las enseñanza, los métodos de entrenamiento y de lucha de Bruce Lee. Los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do usan las ideas y teorías de Bruce Lee y exploran y añaden técnicas de otras muchas artes marciales a su entrenamiento.
De los estudiantes originales de Bruce Lee, los más reconocidos instructores de Jun Fan/Jeet Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden, Jerry Poteet, Ted Wong, Bob Bremer, Pete Jacobs y Daniel Lee.

Los más reconocidos practicantes de conceptos de Jeet Kune Do son Daniel Inosanto y Larry Hartsell. Luego están aquellos instructores que han estudiado ambos caminos y luego escogido el camino que mejor se adapta a ellos. Es realmente algo individual, como cada practicante encontrará su propia verdad en el arte del Jeet Kune Do.
Muchos estudiantes de primera generación de Bruce Lee prefieren mantener un perfil bajo y no se promueven realmente a sí mismos. Jesse Glover, que fue el primer estudiante e instructor asistente de Bruce Lee en los EEUU, sigue viviendo y enseñando en Seattle, Washington.

Él llama a lo que enseña simplemente gung fu no-clásico. David William Cox, que pasó mucho tiempo entrenando con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, mantiene un perfil bajo aunque permanece activo en su entrenamiento.

Patrick Strong, que entrenó con Bruce Lee durante tres años en Seattle y tres años más después, permanece en buena forma y es un gran conocedor de los métodos de Bruce Lee. Howard Williams, que entrenó con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, sigue entrenando y enseña a unos pocos estudiantes en privado.

Leo Fong, que entrenó con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, y posteriormente con Bruce Lee en Los Ángeles, sigue entrenando y enseña de manera regular.
Joe Lewis, considerado por muchos como el mayor luchador de karate de todos los tiempos, pasó mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee.
Hay varios más, pero estos son los más conocidos.

Ahora, ¡vayamos al grano!. ¿Qué es Jeet Kune Do?. ¿Qué no es Jeet Kune Do?. ¿Cuáles son las principales teorías, principios y técnicas involucradas?. ¿Cuál es la estructura de este método?. ¿Qué métodos de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos de los practicantes y aumentar su nivel de habilidad?.
¿Cómo puedes involucrarte en el proceso de aprendizaje?.
Jeet Kune Do es el término usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal y como existió durante su vida.
El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La primera escuela de Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo de Seattle, el arte de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. Ésta era una forma devastadoramente modificada del Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce había estudiado en Hong Kong durante cinco años antes de ir a los EEUU.

Básicamente, el término Jun Fan Gung Fu significa el Gung Fu de Bruce Lee.
La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su asistente allí era un hombre llamado James Yimm Lee.
James ya era un artista marcial experimentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional. Después de que un altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como a Bruce le habría gustado que fuera, decidió que era el momento de cambiar su sistema y hacerlo mucho más efectivo.
Así, el Jeet Kune Do, el camino del puño interceptor, nació.
El Wing Chun Gung Fu siguió permaneciendo como el núcleo del sistema, pero técnicas y teorías de otras artes de lucha fueron añadidas a la fórmula.

A Bruce Lee le gustaba la forma en que el practicante de esgrima rápidamente y sin telegrafiar cerraba la distancia con su oponente. Así pues, algo de la teoría del desplazamiento, ataque y defensa fue tomada de la esgrima.
A Bruce Lee le gustaba la forma en que el boxeador ponía todo su cuerpo detrás de un puñetazo, se desplazaba de manera rápida y ligera, y se evadía con éxito de los puñetazos que venían.
Así pues, la mecánica del cuerpo, el desplazamiento y las tácticas evasivas fueron tomadas del boxeo.
Bruce Lee también amplió su arsenal de patadas buscando varios métodos de pateo. Desarrolló su propio método único de patadas, el cual era muy rápido y directo. Podría haber habido unos pocos elementos más, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el método propio y único de pateo de Bruce Lee.

La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el distrito Chinatown de Los Ángeles. Aquí, el Jeet Kune Do floreció y continuó desarrollándose.
Este periodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con la que la gente está más familiarizada.

La razón de esto, por supuesto, es que a medida que se iba convirtiendo en una estrella cada vez más prominente de la TV y las películas, logró más exposición para sí mismo y su arte marcial del Jeet Kune Do. Fue durante esta época en la que escribió varios artículos para revistas de artes marciales y fue entrevistado extensamente en todos los tipos de medios.

También viajó extensamente dando demostraciones de su Jeet Kune Do.
¡Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del mundo falleció!. Tras su muerte sus estudiantes no sabían qué camino tomar. Algunos de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y desaparecieron.
Algunos de ellos siguieron por su cuenta enseñando y compartieron su conocimiento con otros. ¡Gracias a Dios hay varios estudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseñando el arte de Bruce Lee! ¡Si no fuera por ellos, el conocimiento se habría perdido!
El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cada periodo de desarrollo contiene importantes piezas del puzzle.

Cuanto más aprendes de cada periodo, más completo se vuelve tu puzzle.
Bruce Lee tenía una tendencia a trabajar con el estudiante en lo que podía hacer mejor y limar este aspecto de su entrenamiento hasta sacarle punta. También tenía tendencia a usar a ciertos estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas habilidades especiales propias.
Por supuesto, a estos estudiantes no les importaba en absoluto porque participando en esto, ¡también estaban aprendiendo!.
Lo que quiero resaltar aquí es que cada uno de los estudiantes de Bruce Lee tiene algo único y especial que ofrecer.
Si no es algo especial, ¡quizás sólo una variante en el desarrollo de una técnica u otra forma de entrenar una técnica!.
La razón por la que hoy en día llamamos Jun Fan/Jeet Kune Do al método original de Bruce Lee (Jeet Kune Do), es que uno no está completo sin el otro. No puedes aprender sólo Jun Fan Gung Fu y afirmar que tienes un completo conocimiento del método de lucha de Bruce Lee.

No puedes aprender sólo Jeet Kune Do afirmar que tienes un completo conocimiento del método de lucha de Bruce Lee. Tienes que buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu y el Jeet Kune Do para comprender la imagen completa.
El término Jun Fan/Jeet Kune Do significa la totalidad de su proceso de aprendizaje.
También ayuda a aprender lo máximo posible sobre el Wing Chun Gung Fu, de modo que puedas entender mejor las raíces del sistema.
He entrenado con instructores de Wing Chun en varias ocasiones y ¡continuaré haciéndolo cada vez que tenga la ocasión! ¡Tan sólo solidifica mi conocimiento y comprensión del Jeet Kune Do aún más!
Cuando se construye un rascacielos, ¿empieza el equipo de construcción a construir por el tejado del edificio? ¡Tomad nota!. ¡El Wing Chun Gung Fu debería ser una parte importante de tu entrenamiento! Si no podéis encontrar un instructor de Wing Chun, os sugeriría los libros y videos del Sifu Randy Williams. ¡Son, con diferencia, los mejores que he visto nunca!.
Si estás interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna organización, ¡tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que sólo porque un instructor no pertenezca al Núcleo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legítimo.

Sólo significa que podría llevar más búsqueda en su trasfondo y sus métodos probar su legitimidad. Hay varios instructores buenos que no están certificados y no les importa estar certificados. Esto se debe principalmente a todos los politiqueos y confusión íntimamente asociados con el arte de Bruce Lee en estos días. Después de todo, un certificado es simplemente un pedazo de papel que puede ser destruido fácilmente en cualquier momento.
¡El conocimiento y la habilidad en Jeet Kune Do puede permanecer contigo toda la vida!. ¡Nadie puede arrebatarte eso!.
Gran parte del politiqueo y la confusión relacionada con el Jeet Kune Do realmente se refiere a quién está y quién no está autorizado a enseñar sus rasgos de inmadurez, celosía y la búsqueda del todopoderoso dinero.

Se ha dicho una y otra vez que no hay dos practicantes de Jeet Kune Do exactamente iguales. ¡Así es como se supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender y enseñar al arte original y el instructor B quiere seguir la ruta de los "conceptos", ¿hace eso a uno mejor que al otro? ¡No! Simplemente han escogido senderos diferentes, y ninguno de ellos debería ser castigado por su decisión.
Las tres líneas principales del Jeet Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser directo (3) Actitud No-Clásica. Simplicidad significa que haces lo que es necesario para lograr la tarea por los medios más eficientes posibles sin ningún movimiento o acción no-crítica.
La simplicidad no siempre es fácil de aprender y a menudo es muy difícil de llevar a cabo.
Ser directo significa que el ataque debería tomar la ruta más corta sin ningún movimiento establecido preparatorio o telegráfico.
Como Bruce Lee diría, "¡Usa el arma más larga con el objetivo más cercano!".
No-Clásico significa que la técnica se desarrolla de un modo práctico, no tradicional, poniendo el énfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y potencia.
En otras palabras, ¡hacer daño!.
¡No te preocupes por si la técnica queda "bonita" o no!

El Jeet Kune Do tiene que ver con la defensa personal efectiva, no con ganar competiciones de formas.
Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do.
Hay una postura específica. Hay patrones específicos de desplazamiento, golpes, patadas, movimientos defensivos, ejercicios de energía / sensibilidad, métodos de entrenamiento y estrategias de ataque.
Antes de que me meta demasiado en discutir qué es el Jeet Kune Do, permítanme describirles lo que no es.
En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que veréis y no veréis. A continuación hay una lista de cosas que no deberíais ver:
1. Uniformes clásicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no clásica del entrenamiento).
2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo desde un punto de vista práctico; el entrenamiento descalzo no es muy práctico).
3. Posturas bajas o rígidas con una o las dos manos en la cadera (el Jeet Kune Do tiene el bai jong, o en guardia, posición que es altamente móvil y efectiva tanto para ataque como para defensa).
4. Golpear desde una posición donde la mano está en la cadera o se lleva la mano hacia atrás para golpear (el Jeet Kune Do prepara al estudiante para golpear desde donde quiera que pueda estar la mano, con un movimiento no telegráfico).
5. Levantan la rodilla antes de lanzar una patada (las patadas del Jeet Kune Do utilizan la ruta más directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y acción de la cadera apropiados para lograr potencia).
6. Movimientos de bloqueo rígidos, clásicos (el Jeet Kune Do prefiere el golpe de parada, o la patada de parada, usando un quite simultáneo si es necesario).
7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).
8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrás (el Jeet Kune Do prefiere poner el lado potente delante, donde puede ser más efectivo).
9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan energía (los movimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-clásicos).
10. Uso excesivo del puño horizontal para golpear (los puñetazos de Jeet Kune Do usan la estructura del puño vertical para una mayor eficacia y mejor protección de la línea central mientras se golpea).
11. Uso de terminología extranjera diferente de la china (excepto en las escuelas de "conceptos" donde la terminología de artes diferentes del Jeet Kune Do es utilizada).
12. Énfasis en gruñir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el Jeet Kune Do tiene un saludo que se usa antes y después del entrenamiento, cuando un estudiante entra en clase tarde y antes y después de un combate de entrenamiento).
13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posición baja, estática (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero, rápido y al grano sin movimientos telegráficos).
14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contacto para preparar a los estudiantes para la realidad en las calles).
15. Practicar todas las técnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para las patadas, paos de thai boxing, el saco de pared de wing chun, el wooden dummy, el saco pesado, el saco de doble fondo y otros aparatos de golpeo de tal forma que el estudiante acondicione sus armas de golpeo mientras aprende a golpear con velocidad, potencia y precisión).

Hay muchas cosas más que deberían añadirse a esta lista, pero por ahora ya deberíais tener una idea básica de las cosas que no deberíais ver en una verdadera clase de Jeet Kune Do.
Podría haber algunas excepciones con algunas cosas de la lista, generalmente dependiendo de si el practicante está entrenando en los métodos originales de Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune Do.
Principalmente depende del instructor bajo quién han entrenado y de qué periodo procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de Los Ángeles).
Ahora hablaremos de las cosas que deberíais ver en una clase de Jeet Kune Do.

La atmósfera debería ser más relajada que en una clase tradicional.
Los estudiantes están vestidos con ropas cómodas que les permiten moverse bien mientras entrenan.
Los estudiantes deberían ser libres de hablar con los demás durante el entrenamiento para comentar la medida de sus progresos.
Todo lo que se practica debería servir para un propósito definido.
En el verdadero Jeet Kune Do, nada se hace sólo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propósito.
Una de las primeras cosas a considerar es la posición de lucha, o el ejercicio de posición de las armas, como a veces lo llamamos.
Este es un tema quisquilloso, porque ninguna postura es perfecta para todas las situaciones. Hay, no obstante, una posición desde la que es más favorable empezar.

En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posición como la posición bai jong (en guardia).
Según Bruce Lee, en la posición de lucha, el lado potente debería estar delante.
Esto sitúa tus armas más poderosas más cerca de tu objetivo, donde pueden ser usadas mejor de un modo no telegráfico.
Una buena posición de lucha debería ser altamente móvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tanto defensivas como ofensivas.
La posición bai jong de Jeet Kune Do (también escrito a veces como bi jong o by jong) tiene todas estas cualidades y más.
La movilidad, quizás más que cualquier otra cosa, es más mucho más acentuada en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do.
El trabajo de pies es ligero, rápido y económico.
Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, para atacar con el máximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente.
Un buen luchador usará patrones de desplazamiento lineares, laterales, angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las adquieras independientemente del nivel en el que quieras estar.
El mayor énfasis en el trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad explosiva.
Esta intensidad puede verse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune Do.
Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone énfasis en tres niveles de lucha en Jeet Kune Do.
Son el nivel largo, medio y corto.
En una verdadera clase de Jeet Kune Do, deberías ver elementos de entrenamiento en los tres niveles.
Una vez que el luchador entiende las herramientas aplicadas en cada nivel, y cómo aplicarlas, está en el buen camino para desarrollar una buena habilidad ofensiva.
Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha.

Esta es la distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no estás atacando.
Cuando estás a sólo un paso de ser capaz de alcanzar al oponente con tu arma más larga, a eso se le llama estar al borde de la medida de la lucha.
Esto te da más tiempo de reacción contra el ataque del oponente, así como para ponerte en una posición donde estás sólo un paso alejado de tu oponente.
Esto te permitirá cerrar el hueco rápidamente con un ataque tuyo.
El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber contacto hasta la distancia donde puedes alcanzar al oponente usando el principio del arma más larga de Bruce Lee contra el objetivo más cercano.
Ejemplos de esto serían la patada lateral con la pierna delantera a la rodilla del oponente o el finger jab con la mano delantera a los ojos del oponente.
El nivel largo es básicamente un nivel "seguro" donde puedes probar las reacciones de tu oponente sin correr demasiado peligro de ser golpeado.

Esto puede hacerse usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.
El nivel medio es el nivel de combinación primario.
Patadas, puñetazos, atrapes y movimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras palabras, es donde realmente puedes "mezclarte" con el oponente.
Este es el nivel principal donde los movimientos simples y de atrape tienen lugar.
Por regla general, para cuando un oponente se está acercando al nivel medio ya debería haber acabado todo.
Si has afinado apropiadamente tus habilidades de intercepción, aquí es donde todo debería haber acabado para el oponente.
El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos, rodillas y codos. También es aquí donde tiene lugar movimientos de agarre tales como ahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello.
Este es realmente un nivel mortal, debido a la seria naturaleza de las herramientas que pueden aplicarse.
Si es necesario, podríais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible mantenerse sobre de pie.
Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hábito de referirse a "cuatro" niveles de combate (pateo, puñetazos, atrape y agarre).
En realidad, estos no son niveles, sino categorías de técnicas.
Si buscas atenta y concienzudamente a través de todos los escritos disponibles de Bruce Lee, encontrareis referencia a tres niveles de combate, no cuatro.
A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do, sondear la habilidad defensiva es además de gran necesidad.
Un buen movimiento defensivo tiene varias características definidas.
Será rápido, económico y efectivo. No debería haber un bloqueo duro.
Esto se considera como energía malgastada y sería usado sólo como último resorte por el practicante de Jeet Kune Do.

El practicante de Jeet Kune Do prefiere la parada, que es una redirección de la fuerza que viene. Esto permite la continuación del flujo de la energía en el ataque y la defensa.
¡El método preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque!.
El luchador de Jeet Kune Do está siempre pensando en golpear, golpear, golpear y golpear un poco más.
El siguiente método preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa simultánea.
Esto es mucho mejor que bloquear primero y luego contrar; aproximación defendida por tantas artes marciales hoy en día.
Lin sil die dar consiste en parar el ataque del oponente mientras desarrollamos un ataque propio a una línea abierta.
Los movimientos específicos, conocidos como los ejercicios de las cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a refinar esta habilidad.

Una versión incluso más económica es lo se conoce como apalancamiento escurridizo.
Cuando el ponente ataca, lanzas un ataque propio rápido, potente, en la misma línea, desviando su ataque de su trayectoria con un apalancamiento y permitiendo a tu ataque llegar con éxito a su objetivo. El finger jab y el puñetazo recto vertical son los más usados para lograr esto.
En etapas más avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta el movimiento del oponente con un potente ataque. En este caso, tu ataque es tu defensa. Jeet Kune Do es la nomenclatura china para "camino del puño interceptor". Usar la mano para interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar el pie para interceptar se refiere a una patada de parada.
La intercepción es una habilidad altamente deseable en el arsenal del luchador.

El daño es causado inmediatamente al atacante, psicológicamente y físicamente.
El factor más importante en el entrenamiento del luchador de Jeet Kune Do es el entrenamiento de la energía / sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y defensivo tendrá un cierto tipo de energía y un cierto ángulo de flujo para esta energía.
Para entender mejor la energía y el flujo de movimiento y cómo usarlo en su provecho, el practicante de Jeet Kune Do tiene una serie de ejercicios de energía / sensibilidad.
Se llaman ejercicios de sensibilidad porque desarrollan la habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energía en el contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama a veces "manos pegajosas".

Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional es necesario para lograr un buen nivel en los ejercicios de atrape de mano.
Mediante el chi sao, o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do desarrolla lo que se conoce como "energía fluyente". Esta energía fluyente puede compararse con el agua.
El agua que fluye encontrará la grieta más pequeña y penetrará en ella.
La energía fluyente permitirá al luchador de Jeet Kune Do sentir la más pequeña apertura en la defensa del oponente y la penetrará con un ataque. Seong chi sao, o manos pegajosas de doble brazo, desarrolla la sensibilidad del luchador en un movimiento circular.
Don chi sao, o brazo pegajoso, desarrolla la sensibilidad del luchador en el movimiento en línea recta.

Chi gerk, o piernas pegajosas, desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos, desvíos y patadas de contra. Otros ejercicios de energía / sensibilidad usados en el entrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energía, ejercicio de la primavera armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y varios ejercicios de conexión.
Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do pueden pegarse, atrapar y golpear con velocidad cegadora e increíble precisión con los ojos vendados debido a esta área altamente especializada de entrenamiento. Si los ejercicios de energía / sensibilidad no están ahí, entonces, definitivamente no es Jeet Kune Do.
Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un punto de referencia desarrollan en el luchador de Jeet Kune Do lo que se conoce como "reflejo contacto".
Esta es una habilidad neuromuscular altamente refinada.

Esto permite al luchador responder inmediatamente con el movimiento correcto basado en la energía recibida del movimiento del oponente. Puedes aprender sólo la mecánica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energía / sensibilidad carecerás de la habilidad para reaccionar ante la energía del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrarás, como dice el viejo dicho, "en el lugar equivocado en el momento equivocado".
Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son los cinco caminos de ataque de Bruce Lee.

En el curso de su desarrollo, Bruce Lee se dio cuenta de que hay esencialmente sólo cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cada ataque de mano vacía jamás concebido caerá en una de estas cinco categorías, las cuales fueron primero claramente definidas por Bruce Lee. Muchos luchadores prominentes tales como Joe Lewis y Dan Anderson han aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuación en el ring.
El intenso entrenamiento físico es obligado en el Jeet Kune Do.
Bruce Lee enfatizaba en la preparación física una y otra vez con sus estudiantes.
Esta incluirá entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza.

El acondicionamiento cardiovascular puede llevarse a cabo mediante ejercicios aeróbicos, carrera, ciclismo, comba, subir escaleras, remo, natación, sombra y ejercicios de desplazamiento / movilidad.
La flexibilidad puede lograrse implementando una rutina seria de estiramiento consistente en al menos dos sesiones de quince minutes al día. Es también una buena idea estirar antes de cualquier actividad física intensa tales como el entrenamiento cardiovascular, entrenamiento de fuerza o sparring.
Para lograr los mejores resultados, los movimientos de estiramiento deberían asemejarse a los movimientos que vas a ejecutar.
La cintura, parte baja de la espalda, la unión de la cadera y la flexibilidad del tendón de la corva son extremadamente importantes justo antes de participar en una clase.

El entrenamiento de fuerza puede lograrse a través del uso de isométricos, entrenamiento de concentración estática, pesos libres, máquinas de pesas, pliométricos, entrenamiento de potencia, gimnasia y calisténicos. Un programa combinando todo lo mencionado es incluso mejor.
Cada practicante de Jeet Kune Do debería también experimentar un montón de combate bueno y duro con equipo protector.
Esto trae junto con los beneficios de todo el entrenamiento físico, el acondicionamiento del cuerpo para los impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de atención y resistencia del luchador.
El entrenamiento con equipo especial también es necesario. Este entrenamiento afina los atributos y herramientas del luchador.

Los practicantes de Jeet Kune Do usan varias piezas únicas de equipo para este propósito.
El guante focus es un blanco de mano usado para desarrollar la velocidad, precisión y potencia de los puñetazos, patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones.
El escudo de pateo se usa para desarrollar la precisión y la explosividad de las técnicas de pateo. Los paos de thai se usan para desarrollar patadas de gancho penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastan costillas.
El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timing, velocidad, potencia y reflejos.
El saco de velocidad se usa para desarrollar la velocidad de mano, timing, coordinación y resistencia del tronco superior. El saco de doble fondo y el saco de velocidad también son excelentes para el desarrollo de la coordinación ojo-mano.

El saco pesado se usa para desarrollar la potencia y la precisión en técnicas sencillas y combinaciones.
El saco de pared de Wing Chun se usa para desarrollar la potencia y precisión en los puñetazos rectos en rotación y también acondiciona los nudillos para el impacto. Otra pieza útil del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o una radiografía. Colgad el papel o radiografía de una cadena pesada o que un compañero te la sujete. Puesto que no hay miedo de dañarte la mano en el impacto, puedes practicar el golpeo con la máxima velocidad. Esto es especialmente útil para el entrenamiento del finger jab.

Una de las piezas de entrenamiento más útiles para el practicante de Jeet Kune Do es el mook jong, o wooden dummy, del sistema Wing Chun del gung fu chino. Esta es otra pieza de equipo que te permite entrenar sólo cuando no tienes compañeros disponibles. El dummy consiste en una cabeza, tronco, dos brazos superiores, un brazo inferior y una extensión inferior que representa la pierna delantera de un oponente. Todos los movimientos defensivos y ofensivos pueden realizarse en el dummy. Es fantástico para desarrollar tus habilidades de lin sil die dar. El dummy es una herramienta increíble para el desarrollo de las habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y realizar movimientos defensivos en él también acondiciona a los brazos y piernas para el impacto. El mook jong era una de las piezas de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce Lee.

Sai Jutsu

2009-03-03T19:22:00.000-08:00

El sai es una arma de origen Okinawense. Se cree que fue una herramienta agrícola que se convirtió en arma, pero también se afirma que evolucionó desde un principio como un arma.

Su forma básica es la de una daga sin filo pero con una aguda punta, con dos largas protecciones laterales ('guarda manos' o tsuba en Japonés) también puntiagudas, unidas a la empuñadura.

Los sai se construyen de variadas formas, en algunos, la punta central es redonda y lisa, mientras que otros es octagonal.

El tsuba es tradicionalmente simétrico, con ambas puntas apuntando hacia el frente, sin embargo existen algunas variaciones del Sai.

En el diseño del Manji desarrollado por Taira Shinken las puntas están opuestas, esto es, una punta hacia el frente y otra hacia atrás. Otra variante es el jitte, el que fue muy usado por la policía Japonesa en el período del Edo, este tiene solo una punta en el tsuba en la misma dirección de la punta principal.

Uso Tradicional La utilidad de los sai como arma se debe en su característica forma. Tradicionalmente, los Sai eran llevados en la cintura de a tres, dos en el lado, como armas primarias, y tercero guardado detrás, en caso de que uno fuera desarmado.

Los Sai se usan como arma defensiva y de ataque, con ellos se pueden bloquear golpes y atacar de forma punzante usando la aguda punta central o golpeando en forma contundente con la parte lateral de la punta central o con la empuñadura. También se utilizan como arma arrojadiza, el sai tiene un radio de acción mortal de alrededor de 5 metros.

Los Sai puede ser utilizados con eficacia contra una espada (Katana Japonesa) atrapando la hoja de la espada con el tsuba de los Sai o contra un Bo (bastón largo) usándolos de la misma manera. Los usuarios expertos pueden retener el arma de un oponente y desarmarlo con una torcedura de mano.

En caso de ser usado como arma arrojadiza, el Sai del hierro (o acero contemporáneo) es relativamente pesado, y lanzado con suficiente fuerza es capaz de perforar una armadura.
En resumen, hay diversas maneras de manejar los Sai en las manos, lo que les da gran flexibilidad, pudiéndose además usar tanto como arma letal y no-letal.

El Sai es una arma tradicional incluida en el plan de estudios de escuelas de Kobudo (escuelas dedicadas a la enseñanza del manejo de armas tradicionales) o escuelas de Artes Marciales que incluyan esta disciplina.

Cuando el corazon vuelve a nacer

2009-02-27T21:10:00.001-08:00

El camino tiene circunstancias sorprendentes, nacidas de lo mas intrínseco del Ser reanimado por la llama del cariño, del mimo.

Cuando uno no tiene mas que esperar, la sorpresa juega un papel pícaro y amoroso.

I be back

The Master

Complemento, pibe Shitokan

2009-01-27T03:33:00.000-08:00

Complemento, pibe Shitokan

A continuacion, los comentarios de participantes

Es superinteresante tu articulo. Planteas cuestiones que a mi tambien me abordan en estos momentos. Yo llevo un tiempo similar al tuyo de practica, empece con cuatro años y este año cumplo los treinta, y en todo este tiempo el plazo mas largo sin entrenar ha sido de cuatro meses por una lesion de hombro.Estoy de acuerdo contigo en muchos de los puntos que tocas, pero yo sin embargo no lo veo de forma tan dramatica. Todo lo que rodea el karate vale para evolucionar. Pienso que un karateka es menos completo si no practica la infinidad de facetas que nos presenta nuestro arte marcial, de todo se pueden sacar cosas positivas, de la competicion (tanto de kumite como de kata), de la defensa personal, del kobudo...Lo que creo que es negativo es encerrarse en un campo y denostar los demas, creo que eso no es bueno. En cuanto a lo que dices del Shotokan JKA estoy de acuerdo contigo, ha sido historicamente el estilo mas "japonesizado" de todos. Se intento adaptar un arte marcial de Okinawa, transmitido durante generaciones de manera oral con apenas estructura y metodologia de enseñanza, a las tradiciones y mentalidad de los japoneses mucho mas cuadriculados y formales que los habitantes de Okinawa. Quizas por desgracia, quizas por suerte (no me atrevo a juzgar) este estilo fue el que mas proyeccion internacional tuvo despues de la ocupacion americana del Japon.

5 de marzo de 2008 13:36
Edryas dijo...
Mi opinión es la de alguien que lleva muy poco tiempo en el karate, así que sólo puedo hablar de lo que conozco. Yo practico el estilo shito ryu, pero, además, donde yo entreno, nuestro sensei, nos enseña algunas cosas de karate tradicional. Sí hacemos bunkai, que me parece muy interesante porque es algo práctico, ves que las katas, como tú bien te quejas, no son coreografías. Por otro lado, estoy de acuerdo con j.c.: todo puede ser útil, claro que entiendo que en el nivel que estoy yo (empezando) es muy fácil que cualquier cosa te resulte muy útil. En todo caso, yo creo que tiene que ver con el profesor que se tenga y cómo oriente él a cada uno. Entre mis compañeros tenemos a campeones de España, pero los que no queremos competir no estamos supeditados al entrenamiento de los kumiteros campeones.

5 de marzo de 2008 15:06
Anónimo dijo...
Yo tambien opino que tu articulo es muy interesante, aunque no este de acuerdo con muchas de tus premisas.Yo hace ya casi 30 años que hago shotokan y no creo ni que nada del shotokan tenga utilidad ni de que en el resto de estilos,okinawenses o japoneses, todo sea maravillosamente funcional y practico.Por razones de trabajo he tenido la oportunidad de entrenar goju ryu, shito ryu o kiokushinkai, y te puedo asegurar que el trabajo de base de cada dia es el mismo de shotokan, con todas sus carencias y virtudes.En cuanto a la efectividad de los kata shotokan, bueno, quiza he tenido la suerte de entrenar con autenticos expertos en ellos, pero te aseguro que, por ejemplo en heian shodan , todas las tecnicas son aplicables sin practicamnete variar su ejecucion del kata al bunkai.Creo que el problema es saber que tecnicas estas haciendo realmente, no las que parece que estas haciendo.Si por ejemplo en el primer movimiento te dicen que estas parando una patada, seguida de un oi tsuki, bueno,eso es imposible de realizar.Ahora piensa que estas parando un puñetazo a la cara con el brazo izquierdo a la vez que lanzas un tsuki con el derecho (posicion de carga del gedan barai), y acabas con un tettsui a los testiculos del adversario (posicion final de gedan barai), y ya me contaras si esto funciona o no.Bueno, es solo un pequeño y simple ejemplo, este primer y "basico" kata esta lleno de maravillosas tecnicas de defensa personal, todas absolutamente validas.En cuanto al entrenamiento del golpeo,si despues de 23 años haciendo karate te haces daño golpeando a un peto,creo que eres tu el que tiene un problema, no el estilo.Mi maestro siempre nos decia que en karate primero se golpea al aire, despues al makiwara, y por ultimo al hombre.Eso signnifica que despues de un tiempo de aprendizaje, cualquier karateka tiene que preocuparse de desarrollar sus armas naturales, y si tu maestro no quiere o no sabe enseñar un entrenamiento correcto, haz un trabajo personal de investigacion hasta encontrar lo que a ti te sea valido.Ah, y no creas ni por un momento que TODOS los practicantes de esos estilos okinawenses que mencionas saben golpear correctamente.Ojala todos pudieramos hacerlo como el maestro Higaonna, seamos del estilo que seamos, pero por desgracia para el karate no es asi.Y esto no es una defensa a ultranza del shotokan jka, creo que tienes razon en muchas cosas, pero tampoco creo que sea tan malo como lo pones.Todos los estilos tienen sus cosas buenas y malas, como las personas.y Felicitaciones por tu blog, interesantisimo para cualquier practicante.

6 de marzo de 2008 1:04
Anónimo dijo...
empece a practicar shotokan, des de los seis años haora tengo 24. en todo este tiempo me e dado cuenta de como an hido transformando todo lo que era un estilo de vida de un arte guerrero a una clase de educacion fisica. no e estado concecutivamente en un dojo por la razon de que ya no les interesa. en señar karate tradicional. si no mas bien competitivo. ¿por que? es facil la respuesta se dice lucrar que lastima meda al ver que destrullan en esta forma

2 de abril de 2008 6:51
tulem dijo...
estimado: hago shotokan desde hace mas de 25 años. En mi dojo (buenos aires argentina www.karaetavalos.8k.com) si hacemozs maquiwara, si hacemos bunkai, y somos bastante respetuosos del karate tradicional a pesar de ser shotokan. Pienso que sus falencias estan mas ligadas al sensei que ha tenido (en mi caso, un 5 dan, entrenador nacional) que no ha sabido o podid transmitir bien su karate. estoy de acuerdo en muchas cosa que plantea, como lo forzozo de las posiciones, calculo que es un mal vicio que arrastra el shotokan desde hace muchos años. Ojala podamso corregirnos. De todas formas muy util y muy informatvo su blog.Un saludo grandeTulio

12 de abril de 2008 21:57
Anónimo dijo...
indiscutiblemente el karate es eficacia estoy totalmente de acuerdo en todo, pero quiero aclarar que shotokan no solo es de nakayama sensei..... uno de los alumnos directos de funakoshi sensei taiji kase practicaba y nos enseño exactamente esa idea de karate de la que ud habla al igual que nishiyama sensei ...entonces creo que seria bueno investigar mas antes de hacer generalizaciones del estilo shotokan..........

17 de abril de 2008 1:31
Anónimo dijo...
Hola:Antes de comenzar quería felicitarte por tu BLOG, tus ideas son muy claras y permiten generar reflexiones, es un excelente espacio de discusión sobre Karate Do en la web.El Shotokan de la JKA es una forma de entrenamiento Japonés que tiene todas las características de una actividad normada para que sus practicantes las hagan de manera consensuada en todo el mundo, por eso la normativa de los Katas es tan estricta y tan detallada, además, hemos de agregar la "competencia", que personalmente creo que enriquece a un Arte Marcial más que hacerla involucionar (el arte es la unión del talento con el intelecto y la competencia también exige de esto). Shotokan JKA no es perfecto, y tiene muchas falencias, pero no creo que Nakayama sea un personaje destructor del Karate, el hecho de que haya sido profesor de Educación Física (al igual que Sensei Funakoshi) le permitió crear un sistema "eficaz" de entrenamiento. Ocupo cuidadosamente la palabra "eficaz" porque me refiero a un sistema que permite hacer casi todo lo existente del Karate:Kihon: Que el mismo Sensei Nakayama lo define como la raíz y donde efectivamente se trabaja con Makiwara (en el Hombu Dojo de la JKA en Tokio se muestra este tipo de trabajo, ver youtube "JKA Hombu Dojo")Kata: donde encontramos aplicaciones muy claras de los bunkai de los kata (ejemplos del Shodan de un posteo anterior hay bastantes, ver el kata Chinte o el Tekki Shodan, aplicado se entiende)Kumite: Está el Kuimte deportivo con reglamentos muy claros donde se "protege al competidor" y también está el Jiyu Kumite, o kumite libre, donde se puede utilizar "todo".La defensa personal efectiva basado en el entrenamiento Shotokan JKA también es posible, sino basta con mirar las demostraciones que realiza Mikio Yahara (ex JKA) con su agencia internacional de guardespaldas.Tal como el post anterior, no defiendo el Shotokan JKA a ultranza, de hecho veo muchas falencias: el Bushi-do está muy olvidado en la JKA y esto es un punto crítico!!!.AtentamenteRicardo VásquezChile - Nihon Karate Do

20 de abril de 2008 7:18
Anónimo dijo...
Sobre lo que dice UD. del Karate Shotokan JKA comentarle lo siguiente:Seré Breve.Pienso que no ha recibido buena enseñanza, si después de tantos años practicando karate le surge tantas dudas ¡pues ya me dirás que estabas haciendo!La metodología de Karate JKA, es como la enseñanza en los Centros Educativos de la actualidad; Preescolar, Primaria, Secundaria...et Ya sabes asi va!El Sensei Keinosuke Enoeda me dijo en una ocasión entrenando de su Dojo de Marchal Strict(Londres) que el Karate-Do hay que tener en cuenta lo siguiente: COPIAR, DESARROLLAR Y QUEBRAR.así que te hago una pregunta ¿En que nivel te encuentras tú?En otras reflexiones que haces si estoy de acuerdo contigo. Oss!

21 de abril de 2008 13:29
kanotengu dijo...
Me ha gustado mucho tu artículo; sobre todo porque te paras y examinas tu situación desde fuera. Es muy importante que los practicantes de artes marciales saquen la cabeza del agujero que forma su dojo y reflexionen sobre el camino andado y lo que les queda por recorrer.No voy a entrar en si estás en lo cierto o no, porque carezco de la experiencia necesaria y porque considero que si lo has dicho será porque tu realidad es así, y eso no se puede rebatir (aunque las generalizaciones nunca sean buenas).Creo que el resultado siempre está formado por varios factores, todos igual de importantes:estilo, instructor y alumnoNo todas las combinaciones de los posibles elementos casan bien.Un saludo.

24 de abril de 2008 15:30
Anónimo dijo...
Felicito-te pela capacidade de criar um espaço de reflexão.Algumas das questões muito pertinentes...No karate, eu não procuro o final, mas sim, o caminho...Acredito que buscamos todos o mesmo porém por caminhos muito diversos. Ninguém está mais certo, nem absolutamente errado.O karate tem muitas formasvitor ribeiro, portugal

28 de abril de 2008 16:58
viclobon dijo...
Enhorabuena por el artículo. Para plantear reflexiones de forma tan acertada hay que tener experiencia en la práctica y sobre todo un claro conocimiento sobre la evolución histórica del arte que practicamos.Precisamente acabo de traducir un artículo del famoso Harry Cook (historiador e instructor de Karate Shotokan y Goju-Ryu) que tiene muchísimos puntos en común con todo lo que aquí has planteado.Está disponible aquí, espero que te resulte interesante:Historia y Evolución de los Katas de Karte-do(Harry Cook)Víctor López BondíaShotokan Karate-do 松濤館空手道

18 de septiembre de 2008 19:50
Anónimo dijo...
Hola, los saludo desde uruguay, muy buenos los comentarios.Los invito a visitar nuestra web:http://dojobarrosblancos.es.tl

1 de octubre de 2008 1:25
Anónimo dijo...
Buen día, yo entreno Karate hace unos 10 años, y en realidad no comparto muchas de sus opiniones; estoy de acuerdo con los que opinan que la funcionalidad, aplicabilidad y el estudio de cada movimiento depende en grán parte en la forma en que sensei transmite su conocimiento, he visto muchas ventajas en shotokan además de las múltiples aplicaciones que encierra cada movimiento, es cierto que es importante dominar cada técnica para no hacerse daño y tener control sobre el daño que se ejerce al oponente, además de hacerlas parte de la memoria corporal (de allí tantas repeticiones), y mas allá es comprender claramente que se está haciendo y como se está haciendo cada movimiento

18 de octubre de 2008 15:59
Anónimo dijo...
El karate shotokan que nos legó Sensei Nishiyama (ITKF) sí es karate, sí es BUDO e invito a todos los practicantes y a quien escribió esta nota a acercarse a algun dojo ITKF en cualquier parte del mundo a descubrir el verdadero karate shotokan de Funakoshi.
18 de noviembre de 2008 14:48

Un pibe de SHITOKAN se despacha a gusto.

2009-01-25T09:11:00.000-08:00

El Shotokan no es karate

Después de 23 años de karate te das cuenta de muchas cosas...Muchas veces me he preguntado que significaba eso de karate tradicional y porqué se lo distinguía tanto del karate deportivo y del competitivo.

El maestro de Uechi Ryu, Yasushi Kuno, afincado en Barcelona, en una entrevista hizo la siguiente reflexión: “el karate tradicional es el que funciona”. El maestro Kenei Mabuni, en su última visita a Granada preguntó a los grados más altos, qué era el karate. La respuesta del maestro fue, “eficacia”.

Muchos podrán decir, “mi karate funciona, hago combate, hago katas”, pero esa no es la verdad, damos por hecho que funciona, estamos convencidos de ello, pero la realidad es muy diferente.

Damos por válidos, y nos dejamos llevar por preceptos técnicos que fueron diseñados por un profesor de educación física, Masatoshi Nakayama.

Este profesor, sin duda el más influyente del Shotokan, desarrolló un estilo de supuesto karate apartándolo de todas las bases del karate de Okinawa.
Nakayama hizo un trabajo monumental, catalogó cada acción, codificó cada movimiento al milímetro, pero se olvidó de algo extremadamente importante, su utilidad real frente a un oponente.

Si tenemos en cuenta que el karate es ante todo y primordialmente un sistema de defensa personal, el error cometido por Nakayama es gravísimo.
Convertir un arte de guerreros, en gimnasia.
No sé si por decisión propia, por intereses económicos o por la razón que sea, se rompe con el karate de Okinawa para crear un propio estilo y una forma propia de entender y transmitir el karate.

Extrañamente, somos el estilo que más kihon hace. Kihon hasta la saciedad. El karate se basa en el kata, en su análisis y en su evolución.

¿Qué objetivo tiene el hacer tanto kihon? La respuesta de la mayoría de los practicantes y profesores de Shotokan es “hacer mejor la técnica de los katas”. Yo me pregunto, ¿buscar la perfección técnica es el objetivo del karate? Entonces, igual que el bailarín o el gimnasta, la técnica por encima de todo.

Un objetivo muy alejado de la afirmación de los maestros Kuno y Mabuni. Kihon se puede traducir como “estudio fundamental”, es el primer paso, pero no como afirman muchos profesores de Shotokan, la base del karate.

Los conceptos que fundamentan del karate hay que buscarlos en katas como Sanchin o Naifanchin -Tekki en Shotokan-, no en el kihon.
Estos katas se siguen trabajando de la manera tradicional en estilos como Goju Ryu, Shorin Ryu o Uechi ryu. En cambio, en Shotokan, aunque contamos con el kata Tekki, está tan adulterado que no sirve para los propósitos originales del kata antiguo y lo peor de todo es que maestros de la talla de Kanazawa afirman que “la quinta esencia del karate se encuentra en Tekki” y que se debe hacer varias veces al día para llegar a dominarlo.

Acaso alguno de estos maestros de Shotokan saben y enseñan como se prueba Naifanchin. Ninguno, dicen mucho sobre Tekki, pero a la larga, son palabras vacías que se dicen por inercia ya que este kata no suele ser uno de los de importancia.
El trabajo de katas también es extraño en Shotokan, está todo medido al milímetro, llegando a tener normas absurdas, como por ejemplo, que los katas terminen exactamente en el mismo punto donde han empezado -siendo el único estilo que así lo tipifica-, algo que hace que el practicante esté más pendiente de la corrección técnica que del análisis y significado del kata, convirtiéndolo en una coreografía.

Los katas están codificados hasta límites casi absurdos, hay cientos de reglas a seguir y esto hace que el practicante esté más pendiente de seguir esos preceptos técnicos que en hacer que el kata funcione.
Esta forma de transmitir el kata no forma karatekas, sino robots de hacer técnica, siempre igual y sin un sentido claro. El practicante no deja que su mente y su cuerpo actúen de manera natural y libre, sino que está continuamente pensando en colocar el pie de una manera determinada, en girar sobre el talón, etc.
Kara significa vacío, pero no sólo vacío de no llevar las manos ocupadas, sino también de vaciar nuestra mente.

En Shotokan, el kata ha perdido todo el sentido que tenía antiguamente para convertirlo en una coreografía, más preocupados de la estética y la belleza del movimiento que en su funcionalidad real contra un adversario. Cuántos practicantes de Shotokan, después de muchos años de entrenamiento, jamás han golpeado y han comprobado si los puñetazos y patadas que tantas veces hacen al aire sirven para algo. Seguimos lejos de la eficacia argumentada por el maestro Mabuni.
El Shotokan se caracteriza por sus posiciones bajas, sus movimientos amplios y su movimiento forzado de la cadera, llegando incluso, según Luís Méndez, a plantearse en la JKA eliminar el kokutsu dachi porque es la posición que más lesiones está causando.

El Shotokan es un estilo antinatural, muchos de sus preceptos técnicos llegan a ser lesivos si no se hacen perfectamente teniendo que tener un físico muy especial para poder cumplirlos todos. Ningún estilo baja tanto las posiciones, ni gira sobre el talón, ni amplía tanto los movimientos. Un ejemplo claro lo encontramos en el Ryote Fuse de Kanku Dai, se insiste mucho en que el pie trasero debe estar apoyado completamente en el suelo, cualquier fisioterapeuta que vea esa postura nos dirá que la rodilla está girada en exceso y tarde o temprano se lesionará.

Cómo es posible que siendo el kata la raíz del karate, no se apliquen ni se enseñen sus aplicaciones. Cuántos cinturones negros de Shotokan, jamás han hecho la aplicación de los katas, y lo que es peor, desconocen la aplicación de los mismos. Además, si observamos muchas de las aplicaciones que dan los supuestos “grandes maestros” del estilo, observamos que la mayoría son inaplicables, incluso peligrosas para nosotros mismos.

El Shotokan no está hecho para funcionar, es imposible que funcione, se diseñó para la educación física.
Otra cosa que me sorprende y me llama muchísimo la atención es que mientras en otros estilos la aplicación del kata se hace de forma natural, en Shotokan, la poca aplicación que se hace, se mantienen por encima de todo los preceptos técnicos del kihon. El bunkai es un combate, algo que no puede regirse por reglas posturales tan restrictivas como las del kihon.Muchos practicantes dicen “mi karate funciona, hago combate sin problemas”. Pero, qué tipo de combate hacemos, el de competición, ya sea tipo WKF, Shobu Ippon o al KO, la competición es la que nos guía en nuestros entrenamientos de combate.

El karate no es para el combate, es para repeler agresiones, y mucho menos para la competición. En karate no hay que demostrar que se es mejor que otros, hay que demostrar que uno mismo es mejor que el día anterior.
El combate de competición, que tanta importancia ha cobrado en nuestro entrenamiento, se sale completamente de lo que es el kata y el karate en sí mismo y tampoco funciona como defensa personal.
Si observamos atentamente una competición no daremos cuenta del poco repertorio técnico que tienen los competidores, gyaku tzuki, mawashi geri, algún barrido esporádico y poco más. Nakayama fue uno de los principales impulsores de la competición, algo que Gichin Funakoshi no aprobaba.

El primer campeonato que organizó la JKA se celebró unos pocos meses después de la muerte del maestro con una normativa escrita por el propio Nakayama.
¿Cómo es posible que el maestro Nakayama y el Shotokan en general le den tanta importancia a la competición cuando Funakoshi, supuesto fundador del Shotokan, no lo aprobaba?
Digo supuesto porque todos los principios por los que se rige el Shotokan no parten de Funakoshi, sino de Nakayama.

Debiéramos tener su foto en vez de la de Funakoshi en los Kamiza de los tatamis.
En la actualidad parece ser que el término “karatekas tradicionales” se les otorga a aquellos practicantes que no compiten o que están en contra de la competición.
En un curso con el maestro Keigo Abe el año pasado, tuve la oportunidad de hablar con varios practicantes que decían que practicaban karate tradicional.
Su clase normal, según ellos, era kihon, algo de katas y combate de competición.
¿Cómo puede ser karate tradicional si lo único que estas haciendo es buscar la corrección técnica y competir contra otros?

Hemos perdido mucho más con respecto al karate de Okinawa, el hojo undo y el trabajo de makiwara. El hojo undo, la preparación física con los aparatos tradicionales está presente en todos y cada uno de los estilos de Okinawa y el makiwara, que ha sido durante décadas el método más importante y efectivo para aprender a golpear.

Este trabajo, extraño en Shotokan, es en cambio, habitual en estilos como Goju Ryu o Uechi ryu. Resulta que dentro del Karate tenemos métodos de preparación física, pero en vez de utilizarlos, salimos a correr, usamos pesas, etc.
La mayoría de los practicantes de Shotokan se escudan en el famoso artículo de Shigeru Egami sobre lo nefasto del makiwara para alegar que es malo para la salud. En cambio cuando vemos al maestro Morio Higaonna de Goju Ryu, o al maestro Shinjo de Uechi, comprobamos que el makiwara bien utilizado es muy beneficioso para el karate y no es perjudicial para la salud ni deforma los dedos de las manos.

Hay que recordar que Shigeru Egami murió casi paralítico y postrado en una cama debido al mal enfoque y a las barbaridades que había hecho en su entrenamiento de Karate.He visto hacer makiwara a varios maestros de Shotokan, pero extrañamente, todos lo hacen de manera diferente a como se hace en Okinawa.

Eso personalmente me da que pensar, creo que en el Shotokan no se ha transmitido correctamente la práctica de este elemento. Recomiendo leer el artículo escrito por Mario Illescas sobre este tema.Habrá mucha gente que se escude en el Do y en los aspectos filosóficos del karate para rebatir este artículo, incluso, habrá quien diga que hace karate por otros motivos diferentes a la defensa personal, a los primeros decirles que eso viene después, el objetivo primordial del karate es que sus técnicas funcionen, por mucho autocontrol, disciplina y espíritu que tengamos, sino funciona, no estamos cumpliendo con el primer requisito de cualquier arte guerrero.

Los otros, si lo que quieren es hacer deporte, los gimnasios están llenos de actividades mucho más divertidas y convenientes que el karate.En mi caso particular, los últimos acontecimientos me han servido para darme cuenta de una cosa importante, durante todo el tiempo que llevo haciendo karate, he trabajado sobre unos aspectos técnicos que realmente, no funcionan.

Me he dado cuenta que después de 23 años de karate, tengo unas carencias brutales y aspectos tan elementales como golpear un tzuki a un peto me resultan dolorosos e ineficaces. Cómo es posible que después de tantos años de karate me haga daño al golpear un tzuki, cuando esta es la primera técnica que se aprende en la mayoría de gimnasios.

Cada uno debe reflexionar sobre el karate que hace, aplicar lo aquí escrito a vuestra situación personal sea cual sea vuestro estilo. A ver que conclusión sacáis... La mía es que no hago ni lo uno ni lo otro, ni hago karate deportivo, ya que no compito, no me interesa la competición y tampoco entreno por deporte, ni hago karate tradicional, ya que ni funciona ni es eficaz.

Después de 23 años, es un poco desesperante y hasta vergonzoso.

Como estilo de karate, comparado con el Karate de Okinawa, el Shotokan tiene muchas carencias y pocas virtudes.
Muchas lagunas para la enseñanza que para ser cubiertas deben buscarse en otros estilos.
No hacemos hojo undo, no hacemos makiwara, ni naifanchin.
No hacemos bunkai, no probamos nuestras técnicas, no sabemos golpear. Desde aquí pregunto sinceramente ¿Hacemos karate?

Sokaku Takeda: el Maestro de Morihei Ueshiba

2009-01-18T11:02:00.000-08:00

Es en la isla de Hokaido donde se encuentra por primera vez con el maestro Sokaku Takeda, cabeza del Daito Ryu Aikijutsu, la cual era una escuela que guardaba una tradición marcial de varios cientos de años.

Ueshiba pidió permiso a Takeda para ser su alumno y es así como se inicia una duradera amistad y un periodo de práctica muy representativo en el posterior surgimiento del Aikido que conduce a que Ueshiba obtenga el título de instructor oficial de Daito Ryu.

Takeda Sokaku Minamoto Masayoshi, perteneció a la legendaria casta de los samurais. Sus familiares y amigos murieron durante la guerra civil de la Dinastía Meiji.

Durante ésta guerra fue un estudiante de la escuela Daito Ryu Aiki Jitsu, de la familia Genji. Por ser el último representante de esta escuela y experto en este arte, no pudo cometer el suicidio ritual de los samuráis ante la desaparición de su casta, lo cual debió haber hecho cuando se ordenó a sus familiares quitarse la vida.

Así que por respeto a su maestro tuvo que buscar a un digno sucesor y creyó que tenía la obligación de vengar la muerte de su familia y amigos.La nueva era Meiji no era propia de un samurai, ya que el emperador había prohibido el portar armas por la calle.

Pero Takeda Sokaku era muy hábil y se las arregla para seguir siendo un samurai sin exponerse a ser detenido. Despreciando la vestimenta a la moda europea, su ropa consistía en un keikogui (traje de entrenamiento) decorado con las insignias de su familia.

Takeda nunca rechazaba un duelo y la costumbre Kirisute Gomen (matar a cualquier persona que actuara en contra de la moral del Bushido, es decir, que le faltara el respeto a él o a otros) le trajo muchos problemas en su vida. Por ejemplo, se dice que cuando había cerca de su camino alguna pandilla de bandidos, en vez de alejarse, se desviaba para poner en orden a los maleantes, así, Takeda Sokaku se sentía responsable, por ser samurai, de proteger a las clases humildes de los pueblos cercanos.

Por ser samurai, Takeda no podía ganarse la vida más que peleando (tenía prohibido hacer cualquier otra cosa por el código Bushido). Enseñó el Arte del Daito Ryu Aiki Jitsu, y así además de ganarse la vida enseñando, buscaba un sucesor digno entre sus amistades.

En su retiro (por el año 1915) Takeda entrenaba e impartía clases a unos cuantos elegidos.
Su eficacia empieza a ser casi legendaria, consiguiendo formar a excelentes peleadores.
Sin embargo, ninguno le parece digno de ser su sucesor y de enseñarle todos los secretos de su arte.
Pero una tarde, mientras descansaba, vio a un joven de 32 años de edad, en un viejo albergue de Hokaido, quien impresionó al viejo samurai.

Éste se da cuenta que por primera vez alguien podría derrotarlo (Takeda tenía 60 años en aquel entonces).
Así convirtió a este joven en su alumno y en tan solo cinco años se volvió el “Memkyokaiden” (término japonés que significa “al que le han enseñado todo”) de la escuela de Takeda.
El alumno pronto superó al maestro.

Así comienza otra leyenda de las artes marciales; este joven no era otro sino el mismísimo Morihei Ueshiba, futuro creador del Aikido.
Durante su entrenamiento con Takeda, Morihei Ueshiba parecía haber olvidado todo lo demás, lo invitó a su granja en Hokaido a vivir en donde lo cuidó con gran abnegación.

Ahí fue donde Morihei aprendió la importancia de hacer siempre el bien a los demás, pues a pesar del respeto que sentía por su maestro, también le tenía lastima porque siempre estaba en guardia, esperando a su enemigo, temiendo por su vida, pero Morihei había ganado su confianza y trató de hacer de la vida de su maestro lo mas tranquila posible.

Hasta sus últimos días Takeda Sokaku actuó con cautela, cuidándose siempre de la venganza de alguno de los aliados de los que mató.
Durante todo este tiempo, Morihei sentía en la práctica de las técnicas del Budo algo mas allá de la eficacia de éstas, eran como relámpagos de algo más grande que todo lo demás; pero solo en eso se quedaba, en resplandores aun indescifrables para él. Al oír sobre la enfermedad de su padre, vendió todas sus propiedades en Hokkaido, y le dejó el dojo a Takeda.

Makiwara no kata, kon no kata

2009-01-14T08:21:00.000-08:00

Saludos

2008-12-31T19:15:00.000-08:00

Son mis deseos que este año que comienza, todos tengamos los mejores sueños, proyectos y logros, acompañados de salud, amor y trabajo.

FELIZ FIN DE AÑO Y PROSPERO 2009

The Master.

El peleador del Kodokan

2008-12-06T18:47:00.001-08:00

SHIRO SAIGO

Muchos hombres tuvieron un protagonismo excepcional dentro de este método de defensa y entre todos ellos, quizás el mas emblemático haya sido Shiro Saigo, que fue el primer cinturón negro, junto con Tsunejiro Tomita, cuya vida ayudó a proyectar y engrandecer esta nueva disciplina marcial.

Él, fue el judoka escogido por Kano para plasmar en combate, tal como lo había concebido, la eficacia del Judo-Kodokan que años atrás había creado.
Shiro Saigo, asumió la responsabilidad de imponer en cada una de las competiciones en las que se enfrentaba a los mas variados y expertos luchadores del ju-jutsu, la superioridad del judo.
Sus combates contra las mas afamadas escuelas y sus distintos estilos, siempre tuvieron el mismo resultado.

Estas fueron vencidas por el emergente poder del nuevo judo. Así, entre los alumnos del maestro Kano, se resaltaban cada vez con mas fuerza los triunfos contundentes del excepcional Saigo. Shiro Saigo: Este judoka nació el 04 de febrero de 1866 en el pueblo de Aisu.
Su nombre, Shida Shiro, (Shiro "cuarto hijo"), llegó a Tokyo en 1881 donde fue adoptado por una familia de la que tomó el apellido Saigo y siguió practicando el ju-jutsu de la escuela "Tenshi Shinyo Ryu" con el maestro Inoue.

Aunque algunas publicaciones dicen que fue en 1883 cuando conoció a Jigoro Kano, según el libro de Kodokan, en mayo de 1882 cuando Kano abrió su escuela con 12 colchonetas y nueve alumnos, Saigo ya era uno de esos nueve primeros alumnos y también comenzaba a mostrarse como uno de sus preferidos.

Joven especialmente dotado para el combate, a pesar de su corta estatura (rozaba el 1,50 m, pero debemos tener en cuenta que en esa época la estatura media japonesa estaba sobre 1,60), consiguió victorias de todo tipo derrotando a rivales casi siempre mucho mas corpulentos. Fueron los contínuos éxitos obtenidos en sus peleas ante estos expertos los que comenzaron a forjar su leyenda.

Uno de los triunfos mas relevantes lo alcanzó ante un equipo de ju-jutsu que varias veces había retado a los judokas de Kano, como este no contestaba a sus desafios, los ju-jutsukas se acercaron directamente al Kodokan con la pretensión de vencer al judo en su propia casa.

Jigoro Kano les recibió amablemente y aceptó la invitación, designando de inmediato al judoka que se enfrentaría al famoso campeón de ju-jutsu, Sakujiro Yokohama, apodado "Oni", (demonio) de complexión formidable, mucho mas pesado, mas fuerte y alto, y temible luchador).
Según los documentos de la época, pactadas las reglas se iniciaron los combates.

El mas esperado de todos ellos era el de Saigo contra el ju-jutsuka Yokohama y el combate así lo relatan las crónicas de la época:
" ... Confiado, Yokohama avanzó con energía hacia Saigo, pero de inmediato fue derribado por un aplastante yama-arashi. Encorajinado, de nuevo se lanzó contra él y un barrido volvió a proyectarle.
Una vez tras otra Saigo con "yama-harashi" ,su movimiento especial, conseguía derribar al ju-jutsuka."
Esta secuencia se repitió muchas veces durante el combate, hasta que finalmente el propio Yokohama, agotado, se declaró vencido al pronunciar la palabra "maitta" (me rindo) tras casi treinta minutos de lucha".

Mas tarde Yokohama, pidió ser aceptado como alumno en el Kodokan-Judo, donde fue admitido.
Entre 1883/87 tuvieron lugar la mayoria de confrontacionesde y fue especialmente decisiva la que enfrentó a Kodokan-judo contra expertos de la escuela de Tosuka ju-jutsu donde se libraron 15 combates.
El judo se proclamó vencedor en trece de ellos y los otros dos fueron combates nulos.
La superioridad mostrada siempre por Kodokan sobre los existentes métodos de lucha fue entonces reconocida por sus adversarios y a partir de ese momento la propia policía japonesa adoptó sin reservas el naciente Judo como su Arte Marcial de Defensa.

* El ju-jutsu, comenzó a sufrir entonces un traumático declive.
Después, Jigoro Kano, que incluso llegó a ser presidente de la organización Butokukai de Artes Marciales, impulsó el judo desde todas las esferas posibles hasta convertirlo en deporte obligatorio en la enseñanza. Entonces el Kodokan- Institute tomó un plano privilegiado en la enseñanza, en la cultura y en la sociedad.

Al mismo tiempo, la figura de Saigo no dejaba de crecer popularmente entre la gente y comenzaron a divulgarse aún con mas fuerza sus éxitos por todo Japón.
Era el hombre a imitar por los adolescentes nipones y durante años fue considerado por todos como un símbolo a quien intentar emular.
Gracias a su persona, como ocurre ahora con los mas famosos deportistas, el judo multiplicó por cientos el número de jovenes practicantes.

Paralelamente, el competidor Shiro Saigo, gozaba de un gran prestigio dentro de su circulo de grandes judokas en el Kodokan-Judo.
Así, el propio Jigoro Kano durante uno de sus largos viajes a Europa le dejó al frente del Kodokan nombrandole director en 1888, lo que mostraba la enorme consideración y respeto que le profesaba, pues otros grandes senseis de Kodokan no habían gozado de tal honor.

Con el paso del tiempo el carácter indómito y demasiado activo de Saigo, le acercó a una vida difícil que marcó unos años oscuros en los que convivió con demasiados problemas personales. Esto le apartó definitivamente del judo y de Kodokan e hizo que en 1891 se retirase desde Tokyo a la ciudad de Nagasaki, donde volvió a practicar otras disciplinas como el kyudo, el aikydo, etc. en las que también se distinguió por su maestría.
Allí rehizo su vida colaborando como crítico de artes marciales japonesas en un periódico de la ciudad.
Finalmente, el que fuera emblema y protagonista de excepción en este arte marcial y en su historia, falleció el 23 de noviembre de 1922, a los 56 años, alejado del judo.

* En una de las plazas de su ciudad, se levanta una estátua conmemorativa como homenaje permanente a este verdadero genio, brillante y excepcional judoka, que fue Shiro Saigo.
* Cuando hablamos de Ju-Jutsu, Jiu-Jitsu o Ju-Jitsu, todos los términos empleados se refieren a la misma modalidad de lucha, aunque la forma genérica y la denominación mas correcta para referirse a este arte marcial, sería la de "Ju-Jutsu", como referencia a las disciplinas del antiguo Japón.

* Los organismos que entonces y en el futuro inmediato dirigían las artes marciales niponas, una vez creado el Kodokan, eran dos, el "Kosen" y el "Butokukai". En 1897 se creó el Butokukai, Asociación de Virtudes Marciales del Gran Japón (Escuela Nacional de Artes Marciales) con sede en Kyoto, de la que Jigoro Kano en 1889 llegó a ser presidente.
El Kosen, la otra gran formación creada sobre 1900, agrupaba a los alumnos correspondientes a la Escuela Superior Profesional (estudios, artes, oficios, etc) y eran expertos en la especialidad de ne-waza o judo suelo.

* En el momento en que el JUDO ya gozaba de una gran expansión, gentes de otros esferas sociales como la cultura o el arte, se interesaron por él impulsándolo aún más e introduciéndole en los mas altos niveles de la jerarquizada sociedad nipona.
Por medio de su gran competidor Saigo, el judo se hizo altamente popular y jóvenes y adultos hablaban y se interesaban cada día por este arte marcial.

* Tengamos en cuenta que el judo Kodokan, según cuenta su historia, a partir de 1884 y hasta 1886 hubo de hacer varias confrontaciones contra diversas escuelas de ju-jutsu y vencerlas ante los tribunales formados por los grandes maestros de la época para poder ser acogido como el verdadero arte marcial moderno.
La policía japonesa, tras el Festival de Artes Marciales creado para tal fin y donde el Judo arrasó literalmente al resto de disciplinas de combate, lo instauró como defensa personal obligatoria para sus agentes y en 1886 se unió a las enseñanzas de Kodokan.

Posteriormente fueron creadas varias katas de judo de ataque y defensa tras la reunión durante varios días de los mejores maestros de artes marciales. Aún hoy perduran y son katas oficiales para los exámenes de Danes.

Algunos videitos para reirnos

2008-12-01T11:30:00.000-08:00

La pelicula que estaba esperando

2008-11-30T05:42:00.000-08:00

Yip Man fue un oficial de policía que enseñó el arte del Wing Chun a sus colegas y amigos, para luego abrir una escuela de artes marciales en Hong Kong tras huir de la aparición del comunismo en la China continental.

Ip Man (o también conocido como Yip Man), fue el maestro de Bruce Lee. ¿A qué viene el dato?, pues que pronto se estrenará una película basada en su vida que tiene a oriente bastante expectante de lo que pueda lograr. Donnie Yen (Hero) es una de las estrellas más importantes del cine de ese lado del mundo y será el protagonista de una historia que promete tener las dosis necesarias de historia y golpes.

Que Demostracion

2008-11-23T02:24:00.000-08:00

A través de los siglos los Karatecas han desarrollado la técnica de una de las artes mas fulminante que ha existido, de igual manera se ha difundido este arte de mil y una formas.

Una de las formas mas comunes de dar a conocer este arte es la exhibición.

En esta ocasión, se ha juntado a cuatro grandes Karatecas: Sokon Cinturano Huso,

Zeta Noplancho Nienjoda, Pelerin Terompo Lamakiwara, The Master Embocona Riz.

Espero que sea del deleite de todos ustedes.

La vuelta del Crack Matsumura

2008-11-20T14:32:00.000-08:00

Volvió el blog mas famoso de las Artes Marciales: quecrackmatsumura.blogspot.com

HABILITA LOS COMENTARIOS

Muy buen Video

2008-11-14T17:27:00.000-08:00

El Sr Pelerin recomendó un vídeo para ver de Karate Matsubayashi, aunque también hay un practicante de Goju, me pareció buena idea subirlo.

Ha muerto un Maestro

2008-11-12T12:42:00.000-08:00

Con profunda pena y con gran tristeza en nuestros corazones hemos recibido la noticia del fallecimiento, el pasado 7 de Noviembre, y a la edad de 80 años, del Gran Maestro Hidetaka Nishiyama, 9ºDan Instructor Jefe de la Federación Internacional de Karate Tradicional (ITKF).

El Maestro Nishiyama fue co-fundador de la Japan Karate Association (JKA) y elegido como miembro de la junta directiva de la misma. Autor en 1960 del libro “Karate, El Arte del combate con la mano vacía”, uno de los mayores best-seller de toda la historia del Karate.

El 3 de Noviembre de 2000, el Emperador de Japón le concedió el galardón de la ORDEN DE TESORO SAGRADO DE JAPÓN, en una ceremonia celebrada en los jardines del Palacio Imperial (Tokyo), y en reconocimiento de sus contribuciones durante medio siglo al desarrollo de los aspectos físicos, mentales y espirituales del Karate Tradicional, así como de la cultura japonesa.

(texto de David Saorin)

Pequeña biografia del Maestro Hidetaka Nishiyama

Maestro de karate japonés americano, autor, administrador y pionero. Nacido en Tokio en 1928, Hidetaka Nishiyama comenzó su entrenamiento de karate en 1943 bajo Gichin Funakoshi en el Shoto-kan. Dos años más tarde, mientras estaba matriculado en la Universidad Takushoku, se hizo miembro del equipo de karate de la universidad, para el cual en 1949 fue nombrado capitán.

Sensei Nishiyama fue un co-fundador de All Japan Collegiate Karate Federation y fue elegido como el primer presidente dicha federación.
Sensei Nishiyama recibió el grado de Master of Arts en economía de la Universidad Takushoku en 1951.

Aquel mismo año, fue un co-fundador de la Asociación de Karate de Japón (JKA) y fue elegido como miembro de la junta directiva de la JKA.

En 1952, Sensei Nishiyama fue seleccionado como miembro del personal de instrucción de combate de artes marcial para el Strategic Air Command (SAC).

El personal del SAC recibió entrenamiento en judo, aikido, y karate en el Kodokan.

Otros instructores de karate para este programa fueron los sensei’s Gichin Funakoshi, Masatoshi Nakayama, y lsao Obata.

En 1953, el SAC invitó a sensei Nishiyama y otros intructores japoneses como parte de una Misión Budo. El equipo visitó bases de SAC en EE UU durante tres meses impartiendo clases de karate, judo, y aikido.

Karate: The Art of Empty-Hand Fighting: co-escrito por Nishiyama y publicado en 1960, aún hoy es considerado como el texto definitivo sobre karate.

En su 70ª impresión, (2, 000 copias por impresión) se cree que ha llegado a convertirse en el mejor libro de texto de karate en la historia.

En julio de 1961, los estudiantes de karate del SAC y algunos miembros de la JKA que residían en los Estados Unidos invitaron sensei Nishyama a visitar América.

Más tarde ese año, él organizó la All American Karate Federation (AAKF) como una organización de karate amateur a escala nacional.

En noviembre del mismo año, Nishiyama organiza el primer Campeonato de Karate Nacional en Los Angeles, California donde él también estableció su dojo.

Desde entonces sensei Nishiyama ha sido el principal centro de propagación del estilo Shotokan de karate en EE UU y en el extranjero.

En 1965, sensei Nishiyama organiza un comité, en cooperación con los principales estilos japoneses de karate, el cual lleva a cabo el primer enfrentamiento entre los Estados Unidos vs. Japón (United States vs. Japan Goodwill Karate Tournament).

Este acontecimiento se significó la primera competición de karate realmente internacional.
En 1968, sensei Nishiyama organizó el primer Torneo Mundial de Karate en la Arena de Deportes de Los Angeles.

Una conferencia que transcurrió durante el torneo culminó en un acuerdo para formar una organización de karate internacional y organizar su primer Campeonato Mundial en Tokio.

En 1970, durante una reorganización del AAKF como consejo de administración dle karate tradicional, el grupo de Karate JKA se separó y se convirtió en la JKA-EE.UU, formando parte del AAKF.

Sensei Nishiyama continuó como Presidente de la JKA-EE.UU y también del AAKF.

En abril de aquel mismo año, el AAKF se hizo miembro del Comité Olímpico estadounidense.

En 1973, Nishiyama co-fundó la Pan American Karate Union (PAKU) y fue elegido como su Primer Director ejecutivo.

El primer Campeonato PAKU fue organizado en Río de Janeiro.
Basándose en el acuerdo de 1968, formado en una conferencia de Ciudad de México, los torneos fueron realizados en Tokio (1970) y París (1973).

Estos campeonatos mundiales causaron desacuerdos debido a la carencia de una organización internacional formal. Un meeting internacional en la ciudad de Nueva York derivó en la formación de la International Amateur Karate Federation (IAKF) con Nishiyama elegido como su Director ejecutivo.

El primer Campeonato Mundial IAKF fue realizado en Los Angeles en 1975.
En 1985, el IAKF cambió su nombre por el de International Traditional Karate Federation (ITKF) porque la palabra “el karate” se había hecho un término genérico aplicado a una variedad de deportes de patadas/puñetazos.

En 1987, el IOC confirmó oficialmente que la ITKF era el consejo de administración del karate tradicional.

Descanse en paz.

Quien enseña?, quien aprende? - 1ª parte

2008-11-09T11:54:00.000-08:00

Resulta importante para cualquier Sensei conocer los motivos que impulsan a una persona a tomar una seria actitud hacia el Karate-do. También es valioso analizar las razones por las cuales se practica de forma superficial y por un corto periodo, o bien continua haciéndolo con regularidad, logrando avanzar, es importante que el Sensei estudie a sus alumnos, ya que todos no tienen las mismas necesidades, ni capacidades.

La mayoría de los alumnos que entran a un dojo, lo hacen, en parte, impulsados por la popularidad que les da practicar algo en lo que se compite, otros por ponerse cuadrados como un ropero, otros pueden hacerlo por un sincero deseo de encontrar un camino para resolver situaciones violentas y otros, buscando un camino que los lleve a uno mismo.

Desde este temprano impulso, el practicante se da cuenta, al poco tiempo, que el resultado final(el cual es subjetivo) depende de un tenaz entrenamiento. Algunos no llegan mas allá de este reconocimiento preliminar, pues a poco de empezar, abandonan, mas penoso aun son aquellos que siguen practicando sin ver mas allá de este reconocimiento inicial.

Naturalmente, estas personas no son muy entusiastas, y generalmente deciden que el Karate no es para ellos, prefiriendo orientar sus intereses hacia algo menos exigente y mas compensatorio, eso es lo que ellos creen, ya que para saber su verdadero valor debería seguir practicando, peor aun son aquellos que continúan practicando, ya sea por comodidad, o habito, lo cual los lleva a una practica cómoda, pero despreciable para los valores que se trabajan.

Pero la mayoría que participa de una primera practica con su mente y corazón abiertos en un buen dojo y con un buen Sensei, continua con la practica de este hermoso y tan digno arte.

Durante las primeras semanas el practicante aprende gran cantidad de técnicas y su progreso, durante este tiempo, es tan evidente que no da lugar al descorazonamiento o a la impaciencia, además, nota un real mejoramiento físico.

Otros pocos, en cambio, no se adaptan a la disciplina física y mental que se les exige, y por lo tanto desisten, peor aun son los que simulan, o fingen que entienden y les gusta, pero por poco tiempo ya que después de un tiempo ya no engañan a nadie.

La mas útil, y posiblemente esencial característica que los practicantes deben poseer, es la paciencia. Cuando su progreso es muy lento o inexistente, es necesario que controlen su impaciencia, persistiendo con una practica regular. Sera eventualmente recompensado en algunos aspectos de su técnica, y si no es así, en su personalidad.

La satisfaccion de obtener un progreso de esta forma es un empujón moral y compensa los duros esfuerzos realizados.

Recomendacion

2008-11-09T11:35:00.000-08:00

Un nuevo portal de noticias en la Web : www.180.com.uy , muy bueno, a cargo de grandes profesionales de la comunicacion.

Una interesante versión de Chinto/Gankaku

2008-11-08T17:18:00.000-08:00

El Arte

2008-11-08T13:50:00.000-08:00

¿ Que es la poesía? pregunte al Sabio.

Estábamos en la cima del monte, a la sombra de una roca. El mar, infinito mantel, centellaba al sol delante de nosotros. Velas de oro resbalaban en su superficie y, ligeras, las alas blancas de las gaviotas describían graciosas curvas.

Sobre el azul del cielo, cual cohortes majestuosas, llegaban las nubes, puras como la nieve, con un movimiento lento e igual.

¿ Que es la poesía ?

Es tan simple y natural como el mar, las nubes y los pajaros, dijo el Sabio. Quizá te parecerá mas fácil de captar que Tao. De todos modos, para comprender, basta con dejar errar tu mirada sobre la tierra y los cielos. Pues la poesía existe desde que ellos existen.

La belleza suprema nació cuando el cielo y la tierra entraron en la existencia. El sol y la luna, las nubes y las rojizas brumas que acompañan al nacimiento y a la muerte del día se envían entre si sus reflejos.

No les tiñe ningún color para hacerlos tan maravillosos en las inagotables metamorfosis que hacen de ellos el Espectáculo grandioso de ver bajo la bóveda celeste.

Un sonido no podría formarse sin el movimiento que lo engendro. Entre todos, los mas impresionantes son el ruido del trueno y el viento. Toda abertura en el universo engendra el sonido, desde que le fue impreso el movimiento.

Escucha el torrente que corre entre las rocas. Su voz, aguda o grave, breve o larga, quizá no responda a las leyes de la música; pero forma espontáneamente su medida y su ritmo.

Es el sonido natural(nacido de si mismo) del cielo y de la tierra. Procede del Movimiento.

Pues bien, cuando el corazón humano, totalmente vació y, al mismo tiempo, totalmente lleno del espíritu, recibe una impresión cualquiera, engendra el Sonido. ¿ No es curioso que, maravillosamente diversificada de el, nazca la literatura???

Hijo mio, la poesia es el Sonido del Corazon.

¡Ojo con el juez!

2008-11-07T14:07:00.001-08:00

En realidad, tecnicamente el juez es muy efectivo. Imaginate que le fuera a pegar y el otro le acomoda dos piñas. Para mi le aplica una técnica en un kyusho y después, si, le encaja la futbolera.

Karate es...

2008-10-24T15:33:00.000-07:00

Karate es forma y dinámica.

Karate es técnica.

Karate es reflejo e intuición.
Karate es concentración.

Karate es tensión y relajación.
Karate es coordinación.

Karate es energía y potencia.
Karate es inteligencia.

Karate es ritmo y acción.
Karate es meditación.

Karate es disciplina y rigurosidad.
Karate es marcialidad.

Karate es tiempo y paciencia.
Karate es experiencia.

Karate es constancia y evolución.
Karate es superación.

Karate es modestia y humildad.
Karate es sensibilidad.

Karate es seguridad y confianza.
Karate es templanza.

Karate es dominio y serenidad.
Karate es inmutabilidad.

Karate es desahogar y sublimar.
Karate es soportar.

Karate es espiritualidad y renunciamiento.
Karate es perfeccionamiento.

Karate es comenzar y llegar.
Karate es transitar.

Karate es conocer y trascender.
Karate es comprender.

Karate es arte y pureza.
Karate es belleza.

Karate es entregar y tolerar.
Karate es amar.

Karate es querer y sentir.
KARATE ES VIVIR.

Sensei O. Higa 9no. Dan

El arte y el zen, la totalidad? o el vacio?

2008-10-11T18:28:00.000-07:00

En los pueblos antiguos, cuyos testimonios existen aun vivientes en Oriente, las artes tradicionales conducen a una Vía que permite al ser humano, al precio de un aprendizaje largo y difícil, profundizar su experiencia de la realidad y de el mismo. Poco a poco el principiante descubre las leyes que rigen las fuerzas sutiles con que la vida esta tejida, y aprende que la calidad de sus obras depende del dominio de si mismo, de lo que el es. Como dijo un amigo: su forma exterior es el soporte de una metamorfosis interior.

En el Japón existe la Vía de la caligrafía (sho do), la de la ceremonia de te (cha do), la del arreglo floral (ka do) , de hecho, una Vía para cada arte antiguo. El arte del combate no escapa a esta regla. El budo designa el sendero que da vueltas en el corazón de las artes marciales. Esta Vía del combate es empinada. La presencia del adversario exige la presencia de si mismo en cada gesto, que es así una cuestión de vida o muerte.

Un fallo en la concentración, un desequilibrio entre el cuerpo y el espíritu no perdonan en un combate real y representan un gran riesgo en los entrenamientos, como así también la falta de eficacia en la vida cotidiana. Rápidamente se descubre que el adversario mas peligroso no hay que buscarlo en otra parte mas que en si mismo. La Vía del combate adquiere así un sentido diferente, en la actualidad, es el verdadero sentido.

Dojo significa en japones "el lugar de la Vía". En el se practica el budo. Equivalente a un templo, el dojo es un lugar sagrado en el que se recibe una enseñanza, en el que uno se ejerce y se regenera.

Pero el budo, repiten los Maestros, no se practica solamente en el dojo. Es un arte de vivir que se experimenta a cada instante. El verdadero dojo, dicen los Maestros, es el que el discípulo debe construirse en su corazón, en lo mas profundo de si mismo.

Sin duda, Musashi fue mas celebre en su tiempo por su talento como calígrafo que por sus hazañas con el sable. ¿ Un consumado artista en la piel de un consumado guerrero? Nos parece una doble realidad, difícil de suceder, a no ser que el arte de hacer brotar el movimiento sea equivalente al arte de hacer brotar el sable.

Vamos a juzgarlo nosotros, la practica del sumi-e (foto de arriba para referencia) en la que Musahi sobresalia, consiste en trazar con un movimiento libre y espontáneo un dibujo sobre una finisima hoja de papel de seda. Este papel tiene la propiedad de absorber la tinta como un secante, y, por otra parte, el pincel, relativamente espeso (salvo los que le me mostró una monja en Bs. As. en medio de una Zeshin, nunca vi pinceles tal, incluso los que venden en las casas de los chinos no se parecen), se empapa de tinta, por lo que el gesto debe ser necesariamente ligero, aéreo y espontáneo, un movimiento infalible, como dijo la Monja, sin macula en el sentido literal del termino, ya que el menor desfallecimiento queda inmediatamente sentenciado con una mancha y anula el dibujo.

El arte del sable, como el sumi-e, se convierte en el arte de apurar hasta el limite, de dejar surgir no ya la acción-pensamiento, sino, me animaría a decir, el mismo soplo del pensamiento. Se trata de actuar no sobre el objeto, sino sobre el alma, o el espíritu del objeto.

De hecho no hay mejor manera de aprender cualquier cosa que cumpliendo la unidad sin fin y sin fondo de todo arte y obrando no con una parte, sino con todo el ser.

Sin duda por eso Musashi, gran fenómeno de las ARTES (para Zeta), practicaba la caligrafía, que esta considerada como el séptimo arte marcial.

Por la misma razón, el budismo zen ve en el sumi-e y la caligrafía una ilustración y una practica de la acción sin pensamiento que le caracteriza.

La analogía entre el combate consigo mismo y el combate contra la hoja de papel es una fuente infinita de practica y reflexión. Si lo indefinible, lo que, fuera de todo análisis, es, restituye el fondo de la realidad, el sumi-e y la caligrafía son unos de los mejores ejercicios para hacer aparecer la naturaleza del vacio como la única realidad concreta.

Sin intención de encerrar al Budo, (como termino genérico de todas las artes marciales vinculadas intrínsecamente al Zen), en función de considerarlo una de las mejores y mas completas herramientas para el crecimiento integral del ser humano, voy a decir que he comprendido muy poco (siendo optimista), comparado con lo que he practicado, pero aun así puedo decir que la única manera de tratar, es haciendo, no hay otra manera, aunque suene redundante, a menudo no nos damos cuenta, y siendo duro en mis palabras, en estos temas si bien todo el mundo es libre de opinar, y me gusta que opinen, uno nunca sabe quien va a decir algo que nos ilumine un poco mas, para saber y hablar hay que experimentar.

Carateca sensible

2008-10-01T09:21:00.000-07:00

Esto es un recuerdo de mi exámen de Shodan, que me vino leyendo otro blog.

El pijama estaba planchado, un poco percudido eso si, pero planchado y por mi propia mano. Igual contrastaba contra un desfile o algo con modelos altísimas con vestidos largos que había justo cuando salimos. Fui un poco melenudo, si. Y puse el apellido de mi madre en el certificado de inscripción, para que apareciera en el diploma. :-)

Hay una historia de un luchador de sumo que vi en un documental, un pibe de 15 años, enorme. El pibe estaba de interno en una escuela de sumo, pasando 1001 horrores del entrenamiento. La madre es separada y sacrificó montones para los hijos, pero con ese optimismo japonés de 'soportar lo insoportable'. Toca el día del primer combate, y el pibe va y gana. Y la cámara lo sigue cuando va a un teléfono público. Habla con la mamá. Le dice: 'mamá, feliz cumpleaños mamá. gané. tuve el primer combate y gané. no tengo nada para regalarte, mamá. pero te dedico esa victoria'.

Yo no puedo explicarle eso a mamá. Pero pude poner su (nuestro) apellido en ese diploma.

Salvé, pero hay que contextualizarlo: uno de los secretos mejores guardados de las artes marciales es que el cinturón negro tiene 10 niveles, siendo el primero el más bajo y el mayor el décimo, que se alcanza con los logros de toda una vida. Y el que yo di fue el primero. Es como el principio de algo.

Educando la mirada

2008-09-20T20:12:00.000-07:00

El maestro Takano concedía una importancia particular a la mirada. Decía que se debe mirar al adversario como si viéramos una montaña a lo lejos. Lo importante es ver y no ver al adversario, para presentir el golpe que surja; por eso se dice que el ojo representa al espíritu.

Hay que penetrar en los ojos del adversario de manera que sintamos lo que piensa. Sin embargo, no solo hay que observarle a los ojos, sino que adivinar su movimiento conjunto. Dicho de otro modo, hay que aprender a ver al mismo tiempo la extremidad y su movimiento global. Las Artes Marciales son la mirada que va mas allá de la mirada.

El sentido profundo que esto tiene, es que en esta visión global, se asiente la eficacia. Dicho de otra forma, **ver a través del espíritu** significa atravesar al adversario mientras la apariencia exterior permanece suave y sosegada.

La mirada juega un papel considerable en las Artes Marciales. En general, el practicante se imagina que con mucha pasión puede mejorar las técnicas frente al adversario, y desde luego, moverse rápidamente con los pies y hacer surgir muy deprisa los golpes, es importante, pero todo esto esta subordinado a la observacion del adversario, y dicha observacion tiene que ser espontánea.

Es preciso estudiar al adversario, medir su estructura física y síquica.

El artista marcial, con muchos años de practica, parece extraordinariamente fuerte y preparado, y , sin embargo, he visto a adultos dejarse vencer por jóvenes practicantes, probablemente porque estos jóvenes tenían tal sensibilidad que, a pesar de su juventud y de su menor experiencia, conseguían sentir, y por lo tanto dominar mas intuitivamente al adversario.

Kosugi, Hironishi y Marx

2008-09-12T05:52:00.000-07:00

Motonobu Hironishi fue uno de los discípulos directos de Gichin Funakoshi. No es uno de los más conocidos actualmente, aunque todos habremos leído sin darnos cuenta algún prólogo escrito por él. Entrenó con Shigeru Egami y con Yoshitaka Funakoshi, siendo presidente de la Shotokai hasta su muerte en 1999.

Los karatekas de hoy son deportistas, los de antes eran hombres de letras, personas cultivadas, artistas, intelectuales, poetas, educadores. La insignia de Funakoshi (el tigre) lo dibujó Hohan Kosugi (no confundir con Sho Kosugi, el entrañable ninja de las películas de los 80, y que también perseguía a Lee Van Cleef en la televisión los martes por la noche).

Hohan Kosugi también fue quien ilustró el primer libro de karate de Funakoshi. Hay un bonito museo en Japón que lleva el nombre de este pintor y donde se expone su obra.

Buscando información de Hironishi, me encontré en que había escrito un tratado sobre los errores en la traducción de Marx, y como impactaron en las investigaciones sobre este filósofo que se realizaron en Japón.

Ese ensayo, un libro bastante grande, salió publicado originalmente en 1967 y hoy aparece en la biblioteca Kobushi que es una colección de tratados escritos por intelectuales japoneses antes, durante e inmediatamente después de la Segunda Guerra. Estos libros fueron seminales para el pensamiento de postguerra de Japón.

Esto me sucita una pregunta: ¿como se puede retomar este rumbo, y reconciliar el karate con las artes, la filosofía y la política?

Jardin Zen

2008-08-29T19:47:00.000-07:00

"Con su origen en el Japón medieval, actualmente se utiliza como auxiliar para equilibrar nuestra energía mediante su contemplación y también al realizar el rastrillado. Este Jardín Zen está realizado según proporciones sagradas en múltiplos de Tres, lo cual, junto con la arena y las piedras, le confiere propiedades energéticas refinadas.

Al contemplar el Jardín Zen en momentos de ansiedad podemos sumergirnos en otra realidad en la cual todo está como tiene que estar. Usted puede utilizar el acto de rastrillar la arena para fijar su intencionalidad, una herramienta poderosa para CREAR las situaciones que queremos vivir; o cambiar las que no nos hacen plenos.

Ubique el Jardín Zen en su mesa de luz; escritorio; o en el trabajo, y disfrute de sus propiedades y tranquila belleza." Los jardines Zen son pequeños terrenos de arena y rocas que surgieron en Japón alrededor del siglo VIII, y que se suelen ubicar frente a las habitaciones de los monjes budistas como un espacio para fomentar la meditación.

Generalmente incluyen un rastrillo, para dibujar símbolos en la arena a la hora de la introspección espiritual. Hoy en día pueden encontrarse todo tipo de modelos a escala de estos jardines Zen para tener en nuestros hogares Podemos meditar frente a nuestras pantallas con este jardín Zen virtual, en el que basta con hacer click sobre el pequeño rastrillo para arrastrarlo sobre la arena y liberar nuestra mente.

La arena cubre toda la superficie del recipiente como si fuera un mar en calma. La ausencia de cualquier riqueza material y su composición, a base de elementos muy simples, es el perfecto reflejo de la filosofía Zen, que predica máxima austeridad y sobriedad. Están concebidos para inspirar vitalidad, serenidad y favorecer la meditación (en sánscrito, Zen significa meditación).

Para disfrutar de una agradable sensación de paz y bienestar, hay que respirar profunda y lentamente mientras se rastrilla la arena dibujando finas líneas, círculos o figuras simétricas. El jardín puede convertirse en un espacio de cambio permanente donde se pueden añadir o retirar elementos, recolocar las piedras, alisar determinadas zonas o trazar nuevos surcos, dejando que nuestro espíritu se exprese libremente.

Los dibujos estimulan la creatividad personal y, en todos los casos, estos exóticos micro jardines pueden “funcionar” como un sencillo juego antiestrés. Una vez colocados los diferentes elementos, el jardín es una obra para la contemplación. Elementos para un jardín zen Arena. Neutraliza los malos pensamientos, las actitudes y emociones negativas, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad.

Un espacio de arena perfectamente alisado representa la inmensidad del mar. Los surcos pueden simbolizar los diferentes caminos que emprendemos en la vida. Piedras. Representan los obstáculos o las experiencias de la vida. Las que son irregulares y asimétricas contienen una mayor carga de energía.

En la filosofía Zen nada pasa por casualidad y todo tiene una causa y un efecto. En un plano físico, representan las montañas. Cristales de cuarzo. Pueden recibir, almacenar y transmitir energías positivas y generan armonía.

Su transparencia está relacionada con valores como la sencillez, la humildad y la modestia. Conchas o caracoles. Nos ponen en contacto con el mar y nos recuerdan su presencia. Representan la tranquilidad y la paz que se percibe ante la presencia de un mar en calma y el rumor constante de sus aguas. Velas. Ayudan en muchos procesos de meditación creando ambientes que propician el relajamiento.

Sirven para iluminar el jardín con una luz sedante y natural. Dentro del jardín pueden colocarse pequeñas velas redondas y aromáticas. Si son alargadas es más conveniente situarlas fuera de él. APORTA La Calma. El vuelo de nuestra mente. La Conexión con nuestra alma. El encuentro con nuestro ser más secreto. El Jardín Zen representa el camino de la vida, representa el universo y está concebido para inspirar vitalidad y serenidad.

El jardín zen contiene *según la filosofía zen, los jardines tiene que ser múltiplos de 3 * madera negra * arena simil blanca * piedras * velas * rastrillo LA BELLEZA DE UN JARDÍN ZEN ES INVISIBLE porque solo se revela cuando observamos en silencio meditando en nuestro ser interior, la relación que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran en este momento la mente cesa de estar limitada, comienza la búsqueda de el entendimiento, captamos el complemento oculto, disipamos los velos del ensueño, abrimos la puerta a la imaginación, dejando que los objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar.

El Jardín Zen le permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo punto, tranquilizar la ansiedad la angustia y los medios, podemos cambiar su forma infinidad de veces retirando las rocas, alisando la arena, colocando nuevamente todos los elementos y trazando los surcos que representan nuevas oportunidades, para continuar en nuestro sendero, resulta muy ameno, cautivante, relajante, resulta ser una herramienta de terapia mental, al mismo tiempo que es una expresión profunda de nuestro ser interior, nos da la oportunidad de renovarnos conociendo cada experiencia por la cual hemos pasado, EL JARDÍN ZEN ES UN REFLEJO DE NUESTRO JARDIN INTERIOR EN LA BÚSQUEDA DE LA IMAGEN DEL EQUILIBRIO LA ARMONÍA Y LA PAZ INTERNA.

Masutatsu Oyama

2008-08-25T09:08:00.000-07:00

Una de mis películas favoritas de artes marciales es Fighter in the Wind. Es una versión estilizada de la vida de Masutatsu Oyama, uno de los más grandes difusores del karate en el mundo.

Otro actor conocido de las artes marciales también interpretó a Oyama en una serie de tres películas. Sonny Chiba. Chiba también fue la estrella de la serie de películas de karate Street Fighter (Gekitotsu! Satsujin ken, Chokugeki! Jigoku-ken y Gyakushû! Satsujin ken)

Para los que me conocen y saben de mi proyecto 'Karateka matón', este se originó en parte en las películas de Sonny Chiba y en parte por un karateka uruguayo, practicante de Kyokushin, que se hizo famoso y salió por la televisión ya que estando encarcelado repelía olas y olas de presos que querían matarlo usando su karate (en realidad, le pidieron que no usara las piernas porque era mucha desventaja para sus atacantes, a lo cual él accedió).

Una muestra del argumento de las películas de Street Fighter, el héroe es contratado por dos hermanos (un hombre y una mujer) para rescatar a un tercero (un hombre) que está en prisión a punto de ser ejecutado. Como deciden no pagarle, pelea con ellos y uno se mata cuando hace una patada voladora que atraviesa una ventana precitándose veinte pisos sin ascensor. Para cubrir la deuda, Tsurugi (el nombre del héroe) vende la muchacha a unos tratantes de blancas que la convierten en adicta a la heroína y la prostituyen en Hong-Kong.

Lo cierto es que conseguí la segunda y tercera películas en las que Chiba interpreta a Oyama, y para mi regocijo al principio aparece el mismo Masutatsu Oyama haciendo una exhibición:

Y también encontré esta otra:

Masutatsu Oyama y sus puntos de vista me parecen muy interesantes. Bien en contraste con Gichin Funakoshi, Oyama pensaba que la esencia del karate se revelaba en el kumite. En uno de sus libros dice:

'Up to now, you have been learning the basic exercises, forms and techniques but still have yet to get the feeling of true karate. It is time now to learn the tehcniques of kiumite with an actual opponent'.

Aunque el karate Kyokushin es devastador, no hay que creer por esto que alienta la belicosidad o la pelea. Cito el mismo libro, dos párrafos más arriba:

'All of the martial arts are involved with fighting, so, of course, the techniques of karate preuposse combat. However, the karateka should understand that karate was meant to prevent fights, not cause them, and should therefore use it only as a deterrent'.

Creo que hay una lección para aprender en esto.

También creo que Oyama tenía una personalidad profunda y digna de ser investigada.

Credo del Samurai

2008-08-18T18:46:00.001-07:00

Sobre el valor:
El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez.

Sobre la lealtad:
Un perro sin amo vagabundea libre. El halcón de un Daimyo (Señor Feudal) vuela más alto.
Solo hay una lealtad superior a la del samurai hacia su Daimyo: la del Daimyo hacia sus súbditos.

Sobre el Respeto:
Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Debe ser demolida para construir una nueva.

Sobre la Excelencia:
La perfección es una montaña inescalable que debe ser escalada a diario.

Sobre la Venganza:
La ofensa es como un buen haiku (Breve poema japonés de tres versos): puede ignorarse, desconocerse, perdonarse o borrarse, pero nunca puede ser olvidada.

Sobre la Espada:
Mi hoja es mi alma. Mi alma pertenece a mi Daimyo. Ultrajar mi hoja es afrentar a mi Daimyo.

Sobre el Honor:
La muerte no es eterna; el deshonor, sí.

Sobre la Muerte:
El samurai nace para morir. La muerte, pues, no es una maldición a evitar, sino el fin natural de toda vida.

El Credo del Samurai

No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean.

No tengo hogar, Yo hago que el Tan T'ien lo sea.

No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.

No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.

No tengo poder mágico, Yo hago de mi personalidad mi poder mágico.

No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.

No tengo ojos, Yo hago del relámpago mis ojos.

No tengo oídos, Yo hago de mi sensibilidad mis oídos.

No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.

No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.

No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia.

No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.

No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.

No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.

No tengo tácticas, Yo hago del vacío y la plenitud mis tácticas.

No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.

No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.

No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.

No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.

No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.

No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.

Para mirar

2008-08-16T10:21:00.001-07:00

Anecdotas de un Maestro

2008-08-15T16:51:00.000-07:00

Mucho se cuenta acerca de las hazañas y situaciones en las que se vió envuelto el fundador del Aikido O´Sensei Morihei Ueshiba, aquí les acerco algunas de ellas:

El Fundador del Aikido En tan solo un año, el pequeño dojo que Morihei había hecho para la práctica de los estudiantes de shintoismo Omoto-Kyo, pronto se volvió muy famoso por todo Japón, y grandes personalidades fueron a aprender con el gran maestro Ueshiba, como el famoso Almirante Takeshita.

En aquellos días, Kenji Tomiki, alumno del Dr. Jigoro Kano, gracias a sus alumnos que le habían platicado de las hazañas de Morihei, le pidieron que se probara con el Maestro, a lo que él dijo: “Yo también he oído de esas demostraciones fraudulentes de Ueshiba, pero miren él tiene mas de cuarenta años. Si yo le pusiera una zarandeada me vería muy mal con mis compañeros de Judo y dirían que soy un abusivo”, pero sus alumnos le dijeron que nadie se atrevería a pensar algo así.

Entonces Tomiki accedió y fue a retar a Morihei Ueshiba. Ya en combate, Tomiki trató de sujetar la solapa y la manga de su adversario (como buen judoka), pero antes de que lo lograra se encontraba proyectado a varios metros. Luego, el maestro Ueshiba lo clavó firmemente en el tatami sin que pudiera moverse este. Dejó que se levantara y le dió otra oportunidad, este volvió a intentar otra de sus llaves, pero nuevamente se encontró suspendido en el aire para finalmente aterrizar de espalda en el suelo, después de esto se disculpó y le pidió respetuosamente si lo aceptaba como alumno. Años después Tomiki creó su propia versión de Aikido.

Morihei estudió y entrenó arduamente día y noche usando sus propios métodos para desarrollarse tanto en el plano físico como en el espiritual; comenzó la práctica de danza(muchos de los movimientos del Aikido son tan plásticos como los de la danza)y muy pronto su habilidad empezó a rebasar el nivel humano. Al ver esto, Deguchi animó a Morihei Ueshiba a que siguiera su propio camino.

Había cumplido un objetivo de su destino, sabia que el “Budo no consiste en derrotar al adversario por medio de nuestra fuerza. Tampoco es una herramienta para destruir al mundo. El verdadero Budo consiste en aceptar el espíritu del Universo, salvaguardar la paz del mundo, proteger y favorecer el crecimiento de todos los seres”. Morihei se mudó a Tokio y abrió un dojo formal en el distrito de Ushigome (lugar donde actualmente se encuentra el cuartel general del Aikido “Aikikai”) Muchos grandes maestros fueron a visitarlo, incluyendo a Jigoro Kano, fundador del Judo moderno (Kodokan). Este último quedó tan impresionado de la habilidad del maestro Ueshiba que dijo “este es mi ideal del Budo”, “Verdadero Judo” (refiriéndose este al significado de Judo que es el camino de la suavidad).

Se dice que Kano tenía en mente invitar a Morihei como instructor; pero al ver la excelencia del maestro y lo diferente de su arte, mandó a sus mejores alumnos a entrenar bajo la tutela del O Sensei. Existe una evidencia (en película) de una demostración que hizo, que nos muestra a Morihei Ueshiba de unos 75 años de edad y con una estatura de 1.50m aproximadamente, en donde es atacado por dos fornidos cinturones negros en judo.

Si se ve la película en cámara lenta, se puede observar en los fotogramas, que el maestro permanece inmóvil cuando van avanzado hacia él y justo cuando lo van a agarrar, se desplaza a cierta distancia de punto de donde él se encontraba, los judokas siguen avanzando a una velocidad considerable y se estrellan violentamente entre ellos bajo la mirada atenta del maestro.

Este movimiento, como lo muestra la película, se tuvo que realizar en un tiempo menor a la décima cuarta parte de un segundo, demostrando que se han alterado las leyes del tiempo y el espacio; el maestro podía unificar su ser con el universo. En 1931 el Kobukan (o como muchos le llamaban “el dojo del infierno”) quedó por fin fue terminado. La “Sociedad Pro-Budo” fue instituida con Morihei Ueshiba como Jefe Instructor. Contaba con 80 tatamis y un sitio para albergar a mas de 30 estudiantes como internos.

Se dice que después de estar todo el día trabajando en tareas tan pesadas como construcción, albañilería, jardinería, venia el pesado entrenamiento. Cuentan que había veces, en el entrenamiento de las 7 a.m. con el clima nevando y los alumnos aún agotados de la jornada del día anterior, en que Morihei abría todas las ventanas del dojo para que entrara el aire fresco y ponerse a entrenar, a lo que sus alumnos seguían inmediatamente. Muchos fueron a aprender con él, antes de la Segunda Guerra Mundial enseñó a muchos jefes militares y en casi todas las academias de policía.

En los siguientes 10 años se fueron tejiendo cada vez mas historias acerca de las increíbles habilidades de Ueshiba sensei. Su único hijo (Kisshomaru Ueshiba), se convirtió en su biógrafo y se hizo a cargo de los asuntos administrativos que involucraba al Aikido.

Existen muchas historias que narran como muchos maestros lo visitaban, y algunos deseaban comprobar el dominio de Ueshiba sobre el KI. Uno de ellos, un joven practicante de Karate, el cual era fanático de su estilo, estaba convencido que nadie podía aguantar el ímpetu y potencia de sus golpes (uno de los hechos mas comprobados de Morihei fue su capacidad de absorber y repeler golpes con su organismo), así que el jóven fue un día en su busca, y dijo “ A pesar de lo que se diga, no llegaré jamás a creerlo.

Si con mis 80kg le doy un puñetazo, lo lanzaré por lo menos a 6m de distancia”. “No sucederá nada de eso” dijo Morihei sonriente, que pesaba unos 56kg aproximadamente. El karateka lo retó a demostrarlo y después de mucha insistencia fijaron una fecha y lugar donde hacer la demostración, que además sería publica. Así, llegó el día y el maestro Ueshiba ofreció su torso desnudo a su oponente. Este tomó impulso y lanzó un potente golpe al pecho; fue como si hubiera golpeado al vacío.

El maestro sonreía, sin siquiera haberse movido. “Le ruego vuelva a hacerlo” dijo Morihei al joven desconcertado, este tomó mas impulso y golpeó con más fuerza que la primera vez; Pero esta vez el resultado fue totalmente lo contrario, el karateka en vez de golpear a la nada, lanzó un agudo grito de dolor, pues su muñeca sé había roto limpiamente. En el primer golpe se había contentado con absorber el impacto, pero la segunda vez le devolvió su energía, la cual se le regresó al doble. Su fama se había extendido por todo el mundo, incluso un gran luchador estadounidense llamado Mangan fue a retarlo.

Aquello se comparaba con la pelea entre David y Goliat. Mangan atacó con una patada voladora y el Maestro solo lo esquivo y lo arrojo bastante lejos. El luchador al ver esto se volvió otro mas de sus alumnos.

Se dice que en otra ocasión fue a verlo el General Miura, héroe de guerra (Ruso-Japonesa) y maestro en Jujitsu Daito Ryu. Este dijo que su actuación fue regular y que su técnica no serviría en una situación real, así que lo invitó a su escuela (la Academia Militar de Toyama) a demostrar su habilidad en una lección de Jukendo (bayoneta) y este aceptó. Una vez allá, los mejores y más fornidos alumnos se colocaron frente a él. El general Miura pidió que se pusiera un equipo protector, a lo que contestó: “así esta bien, ya es suficiente que las bayonetas sean de madera”. Solicitó que lo atacaran todos al mismo tiempo, pero nadie lo tomó en serio y solo uno se animó a atacarlo.

El maestro lo proyectó por los aires y los demás furiosos lo atacaron simultáneamente intentando acertarle con sus bayonetas, pero Morihei, moviéndose como brisa entre los árboles los esquivó a todos y nadie lo tocó, hasta que los alumnos de Miura, exhaustos y maravillados desistieron y fueron a sentarse otra vez en el tatami dejando sus armas.

Hubo una ocasión en que Morihei, dando una demostración en Osaka, para el Departamento de Policía, notó que había escepticismo entre los espectadores. Pidió que cinco de los más grandes y fuertes de los oficiales, todos expertos judo, lo inmovilizaran en el suelo; de esta forma, se tendió bocarriba en el suelo y cuatro lo tomaron de cada una de sus extremidades y el quinto lo tomó por el cuello haciendo una de sus mejores estrangulaciones. De repente, lanzó un Kiai (grito) y los 5 policías fueron proyectados lejos de él. Se puso de pié y dijo bromeando “más vale que aprendan mejores técnicas de arresto si quieren capturar criminales peligrosos”. Cuando él publico preguntó que había pasado, el policía que aplicó la estrangulación dijo haber sentido una tremenda fuerza invisible que le separó las manos; los otros cuatro dijeron que el cuerpo del maestro, cuando lo sujetaron, parecía hecho de seda, pero que en un momento de volvió fuerte y pesado como el acero y fueron lanzados fuera de él.

Se dice que nunca se podía agarrar descuidado al maestro Ueshiba, nunca, incluso cuando estaba dormido, el adversario era inevitablemente proyectado, sin importar su rapidez o habilidad, fuera cual fuera su ángulo de ataque.
Entre los años de 1941 y 1942, cuando daba clases de su Aiki Budo a los cadetes de la Escuela Militar de Tokio, los alumnos de dicha institución quisieron probar al maestro y decidieron emboscarlo; así, una noche oscura, cuando el maestro sé dirigia, a través de los terrenos de la escuela, rumbo al dojo para dar su clase, salieron de los arbustos 30 cadetes con sus bokenes y sus rifles de entrenamiento rodeandolo.

Comenzaron a atacarlo, y él sin preocupación alguna, girando y desplazándose, proyectó e hizo que se atropellaran unos a otros hasta que se cansaron los atacantes, se detuvieron, ofrecieron disculpas y se fueron, perdiéndose en la noche. El poderoso Ki del maestro Ueshiba se manifestaba muchas veces en hechos cotidianos, como la vez en que una mañana, se encontraba con su hijo dando un paseo por el campo, y encontraron a ocho trabajadores intentando mover un tronco que yacía con las raíces expuestas. Sudaban, empujaban y jalaban, pero sin resultado. Después de obsérvalos por unos minutos, les pidió que se apartaran. Entonces sujetó el tronco y fácilmente lo llevó al lugar que señalaron los trabajadores.

Una vez, en Wakayama, un sumotori muy fuerte llamado Mihamahiro fue a visitar al maestro Ueshiba, y mientras conversaban le dijo: “He oído que usted, sensei, tiene una gran fuerza. Yo también, ¿por qué no nos probamos?”. El maestro aceptó y, sentándose en el suelo, le dijo al luchador que lo empujara con toda su energía. Resoplando y poniendo en juego toda su potencia, este no lo movió ni un centímetro. Entonces utilizando toda esa fuerza, lanzó al gordo por los aires. Cuando azotó en el suelo, puso su dedo índice en el pecho del sumotori y lo inmovilizó por completo, como si algo muy pesado hubiera estado encima de él. Dejó que se incorporara y se volvió a sentar en el suelo, extendiendo sus piernas al frente y usando sus manos como apoyo, para que lo volviera a empujar, el resultado fue el mismo, no lo movió.

Mihamahiro solo pudo pedirle que lo aceptara como discípulo y el maestro lo aceptó. En otra ocasión, un grupo de sus alumnos le preguntó al maestro, si las hazañas de los ninjas, como volverse invisibles, caminar sobre el agua, y demás eran posibles. A lo que contestó: “Han estado viendo muchas películas sobre eso, pero en el cine no es sino una ilusión. Traigan sus bokenes y sus jos y les daré una demostración de ninjitsu verdadero”. Más de una decena lo rodearon y cuando lo atacaron al mismo tiempo, ¡se desvaneció!, buscaron por todos los rincones del cuarto pero no lo encontraron. De repente escucharon la voz del maestro “¡Aquí!", estaba a diez metros de distancia, semioculto a mitad del segundo tramo de la escalera que llevaba al piso alto del dojo.

Cuándo le pidieron a coro “¡otra demostración de Ninjitsu!" el maestro respondió: “¡Intentan matarme solo para su entretenimiento! Sepan que cada vez que una persona hace esta técnica pierde de 5 a 10 años de su vida” En el año de 1940, el 30 de abril, el gobierno japonés, conciente de la enorme aportación del maestro a las artes marciales, y por medio del Ministro de Salud y Bienestar, le concedió a su dojo, el “Kobukan”, el carácter legal de Fundación Incorporada, bajo el nombre de “Kobukai”.

Un Email para compartir

2008-08-12T15:15:00.000-07:00

Este es un email que me envio Jason Stanley 4º dan de Shito Ryu, en el se plantea una interesante polemica con otras personas, sobre la eficacia de karate.

Hi Roberto
Wow…
You know I didn't realize I would stir up such a storm!
Last week I sent an email titled "Is ignorance really bliss when it comes to fighting?", which was basically my response to 2 spiteful emails I received recently. In my reply I compared *real fighting*, MMA and karate point fighting.
If you missed last week's email this is what the first writer (Mr. Boxer, said that got it all started:

"Sorry buddy but Karate isn't sh*t. I train Muay Thai kickboxing and Brazilian jui jistue. karate is good for self discipline but wont help you in a real fight"
And then in the second email Matt wrote nothing but,
"point karate sucks sh*t"

C'mon guys, where's the love?
No "hi" and no introduction?
Anyhow I wanted to share with you some of the feedback I received from that email, including what the 2nd guy wrote back…
Before I get to that, thank you to everybody who responded.Unfortunately I couldn't include everyone's response as therewere so many, but here's what some of you said:

-----
"The tactics of striking, evading/breaking free, and keeping enemies at one-step range -- what most karate kata emphasize -- have a significant advantage in a pure self-defense situation…
Karate is a good art, and MMA is a good collection of arts. There are no superior arts, just superior fighters...
The real world has bad lighting, uneven pavement, no referees, usually unevenly matched and involuntary opponents, and you can't tap out. ;)"

- Rick-----------------------------------
" … what p*sses me off the most about these fools, is they don't see the writing on the walls. Like Chuck Norris, 6 time world champion; Bill Wallace, possibly one the greatest fighting champions of all time; Chuck Liddell who is a third or Fourth degree in Kempo karate; and Lyotodo Machida, 13 and 0 in the UFC, as well as his recent victory over Tito Ortiz, who couldn't hardly lay a glove on the man." -

Scot -----------------------------------
"For a one-on-one attack, you may feel confident going to the ground and working for awhile on a submission hold, but in a *real* attack situation, you should expect there is always a second and maybe a third person ready to come at you.
Being a stand-up fighter will help you maneuver against multiple attackers and delay going to the ground where your odds become very small against multiples. You always want the option to run away."

- Joe
-----------------------------------
"...Traditional karate included punches, kicks, elbows, knees, joint locks & manipulations, sweeps and throws…it was truly one of the first original mixed martial arts systems to be taught and survives today as a testimony to the art."

- John
-----------------------------------
"If these guys who think that the UFC (which I am a huge fan of) is the real thing, maybe they should do a little research on some of the fighters. Georges St. Pierre(Canadian!!!!!), current world champ in the UFC in the welterweight division, has said publicly that he attributes his success in MMA to his many years of Karate training. Send them this link to see what influence karate has had on MMA and the UFC. It should shut them up
http://en.wikipedia.org/wiki/Special:Search!!search~~ufc``karate&urlHash=-2.735160635539426E-102"

- Ted-----------------------------------
"I think that naughty boxer guy is just saying that because Joe Rogan said something almost exactly the same. Kata aside for a second.... what's SO different between karate sparring and kickboxing anyway? Two words...Andy Hug. If he's not proof that karate works, there's no such thing. Ironically he's beaten a lot of muay thai fighters."

- Brad
-----------------------------------
"I couldn't agree with you more! I have been a bouncer at a couple of different sports bars that cater to mixed martial people and i have never had a problem getting them out the door. I have even had a few wait for me after the clubs closed and it was still wasn't any problem. The techniques i train in Uechi Ryu haven't let me down yet!!"

- Eric
-----------------------------------
"Hi Jason, I have learned a tremendous amount about karate techniques and karate philosophy by reading your e-mails and studying your e-book courses.
Although I am a jujitsuka (now Shodan), in Kinjiru jitsu and Combat jujitsu, many of the techniques you have taught us (true martial artists) Jason, have only helped me with my current training methods….
Take care Jason! God Bless"

- Stephen
-----------------------------------
" UFC is a fine sport and the fighters that compete are strong and capable. Remember, it's a sport and basically they are entertainers. Good fighters, but not warriors and of course held back by a set a rules that expands regularly… It has been my experience that point fighting can quickly and easily shift into full contact fighting and be very effective.
When I work with the military, especially the Marines, I never teach them grappling techniques. In reality they have no time for them in the combat zones they are deployed to and when clearing a room they have to know easy to apply stand up techniques that work and enable them to keep moving." -

Dave
-----------------------------------
"I'm not exactly sure what "Brazilian jui jistue" is, but as a person who cross-trains in Brazilian Jiujitsu, I find your karate tips immensely helpful for my own kickboxing and striking regiment. I always remember what Bruce Lee says, "Be like water!" Being open-minded and learning from all arts has made me a better martial artist.
Props sensei, and thanks for all the awesome tips via email!"

- Kevin
-----------------------------------
And finally here's what Matt, the guy who wrote "point karate sucks s**t" wrote back to me…
"you are a scam artist selling that shit i cannot belive it i feel sorry for you"
-matt
Again, no greeting? What's up with that?
Well “matt” I hope you can take something away from this email… I hope you can see that perhaps point karate can be of benefit as pointed out by several of our readers with the examples of UFC fighters Chuck Liddell, Lyotodo Machida and Geoges St. Pierre, in that it teaches good timing, distance, and clean hitting - 3 key points to winning any fight whether it be in the cage, on the competition floor or in real life.
Until next time,

Jason
P.S. Roberto , I'm sure you realize that my Fighting Secrets Revealed Home Study Course IS NOT in fact a *scam*. It's really a collection of 20+ years of tips, tactics and strategies as used by world champions and international coaches, that can seriously bring about huge improvements in fighting performance.

Nakayama Masatoshi

2008-08-08T21:29:00.000-07:00

Hay algo profundo en la historia de karate. Le voy a contar un cuento.

Masatoshi Nakayama fue el mayor difusor del karate por el mundo. Si no fuera por él, probablemente nosotros no hubiéramos conocido nunca el karate.

Como había pasado su infancia en China, de la que se enamoró, en lugar de ir a la facultad de medicina como quería su padre se enroló en la Universidad de Takushoku, muy ligada al desarrollo y la cooperación entre Japón y Taiwan. Takushoku que quiere decir algo como 'cultivation and colonization'.

Allí conoció a Funakoshi, y cambió el kendo (que había estado por generaciones en su familia) por el karate.

Eventualmente organizó un curso de instructores profesionales de karate que era como una maestría universitaria. Mandó a Kanazawa a Hawai, y luego a Inglaterra. También mandó a muchos otros egresados del curso de instructores a distintas partes del mundo.

Y Nakayama era descendiente de samuari. Hasta su abuelo, todos sus antepasados habían sido samurai, e instructores de esgrima.

Creo que uno de los logros más grandes del karate -un sistema de combate diseñado, si aceptamos la hipótesis de Alain, específicamente para vencer a los samurai- es que se hayan asimilado, hasta que el enemigo haya desaparecido. Y que precisamente los descendientes de los samurai sean también embajadores del karate en el mundo.

La forma exterior de las cosas cambia, decía Funakoshi, porque el do es una cosa viva.

Mi esposa diría: si el do es una cosa viva, por que no el tre y el cuatr? Quizá también el un.

Nage waza

2008-08-04T19:32:00.000-07:00

En los libros de Funakoshi se describen varias proyecciones o nage waza. Ohshima también habla de estas técnicas junto a las técnicas de torite de karate. Afirma que no son tan buenas como las de los judokas, y que frente a un experto en lucha hay que remitirse a los golpes, puntapiés y puñetazos.

Pero sin estas técnicas el karate sería un arte incompleto.

En su libro Karate Do - The Art of Empty Hand fighting, el maestro Nishiyama también describe proyecciones.

Creo que hay que entender que estas técnicas no son las mismas que las de otras artes. No son tan refinadas como las de judo ni jijitsu. No se parecen tampoco a las de Chin na. No hay que buscar afuera, hay que profundizar en el karate para descubrirlas y entenderlas.

No todas las cosas son evidentes, ni son fáciles de conseguir. La esencia de karate es algo en lo que uno puede profundizar con la práctica y honestamente creo que profundizando y teniendo fe se pueden encontrar las respuestas.

Un gran karateka es Taiji Kase, quien vivió momentos muy significativos en la modernización de este arte. El siguiente video es parte de una filmación de la primera JKA, donde se muestran los nage waza practicados entonces.

El siguiente es una demostración del maestro Kase y del maestro Shirai. El gordo Kase es un fenómeno. Imagínense la fuerza y la potencia de esas piernas para moverse con esa fluidez con su peso!

"Precisamente porque tiene vida propia, el do está sujeto al inevitable ciclo de crecimiento y declive. Siempre está cambiando, pero solamente en su forma exterior. La naturaleza básica del do permanece inmutable".
Gichin Funakoshi

La esencia del Karate-do

2008-08-03T20:49:00.001-07:00

Para aquellos que todavía se preguntan por la esencia del Karate-do:

Shotokan

2008-07-24T15:11:00.000-07:00

Encontré tres libros magníficos de artes marciales.

Dos de ellos son de Uechi Ryu, que incluyen la currícula (uno para kyu, otro para dan). La currícula comprende las técnicas, los kata (sin aplicación) y los yakusoku kumite.

El tercero es especialmente interesante para mi. Se llama 'Karate para cinturones negro' y en la foto aparece Nishiyama. Tiene muchos dibujos que se parecen sospechosamente a Kanazawa, y te muestra como usar karate para pelear.

Incluye combinaciones, proyecciones, derribos, encadenamientos. Es el tipo de cosa que uno ha visto en demostraciones y que se estudiaban hace 20 años, pero que ya no se ve más en ese estilo.

Es el Grial Sagrado del karate Shotokan.

Ta, nada es perfecto. Los libros están en ruso. Pero no importa. Son los mejores libros que tengo de artes marciales.

Estoy feliz.

Este libro me da la sensación de que Shotokan es un estilo completo de autodefensa. Algo que le faltaba al karate japonés, mientras que los estilos de karate okinawense siempre conservaron.

Como siempre me dijo The Master, y yo demoré en comprender: 'cualquier estilo, si se practica seriamente, es bueno'.

Gracias Peto. Gracias Leonardo. Gracias Ricardo.

Nuevo Espacio

2008-07-19T21:04:00.000-07:00

A primera vista se podría pensar que Rafael Michelini va a integrar el blog, o que martialfist se volvió un blog partidario.
No es así, Blogger después de seis meses me devolvió baulmarcial.blogspot.com, como los artículos que tenia ya estaban en martial, decidí empezar un blog dedicado a Maestros y Expertos, con algunos de los links por donde ando y alguna cosita mas que iremos agregando.
Hoy 20 de julio: FELIZ DÍA DEL AMIGO para toda la troupe marcial

The Master

Uechi

2008-07-17T21:23:00.000-07:00

Cuando empecé a investigar estilos de karate distintos al que yo practicaba, pensé que habría dos o tres. O por lo menos dos o tres categorías. Pero encontré muchas cosas y muy diferentes.

Me sorprendió que las técnicas de Matsubayashi privilegiaran las posiciones naturales, altas, y contra todo lo que me habían enseñado eran estables y desarrollaban un poder tremendo.

Me sorprendieron los kata de Goju Ryu, que no tenían nada que ver con los kata que conocía hasta ese momento.

Me sorprendió la manera de generar poder en Isshin Ryu y el puño vertical, los rodillazos, etc.

Especialmente me llamó la atención el estilo Uechi Ryu (aka Pangai Noon). El maestro Kanbun Uechi vivió muchos años en China, donde aprendió varios estilos de kung fu (los estilos del Dragón, del Tigre y de la Grulla). Al volver, los okinawenses creían que era un chino. También fue especialista en medicina china.

Parece que volvió a Okinawa cuando un estudiante suyo mató a otro hombre en una pelea. Y al volver juró no volver a enseñar karate. Aparentemente no cumplió con su promesa. :-)

Una particularidad del estilo es que no hacen kiai. Y tienen una versión de Sanchin (lo mismo que la gente de Goju Ryu e Isshin Ryu), pero es con las manos abiertas. Más parecidos a las formas de la grulla blanca que según se dice se practicaban en la provincia de Fukien. Originalmente solamente practicaban tres kata: Sanchin, Seisan y Sanseiryu. Parece que después de la guerra se añadieron algunos kata más.

Otra particularidad de este estilo son las proezas de fuerza que son capaces de hacer sus practicantes. En particular resistir toda clase de golpes contra cualquier parte de su cuerpo, y aplicar nukite con eficacia (aunque algo de eso se haya perdido hoy en día, porque el condicionamiento no es tan estricto como originalmente).

En lo personal me parece muy interesante desde el punto de vista histórico, ya que se conservan los kata en la forma más parecida a como se enseñaban en China. No quiere decir esto que deba tomarse esta afirmación como que es el 'karate original', ni que no hayan habido cambios en los kata en su transmisión. Pero no deja de ser interesante ver un aspecto histórico conservado en el tiempo.

El video es de 9 min, pero solamente los 3 primeros minutos son de Uechi Ryu.

En mi humilde opinión es un hermosísimo estilo, aunque extremadamente demandante especialmente en el acondicionamiento del cuerpo.

Jissen

2008-07-16T15:27:00.000-07:00

Ian Abernathy es como 6to dan de Wado Ryu, y un pionero en el tema de investigar los aspectos del karate que tienen que ver con el torite/tuite/grappling. Escribió varios libros, entre otros Bunkai Jutsu (donde describe su método para entender la aplicación de los kata) y Throws for Strikers, donde describe un arsenal de proyecciones que podrían ser la interpretación de ciertos movimientos de los kata.

Aunque muchas veces sus aplicaciones son un poco extravagantes o rebuscadas (en lo personal yo prefiero el racionalismo del kenpo o la pureza del karate tradicional), pero para mi siempre es una lectura interesante.

Este mes salió el segundo número de Jissen (que se puede traducir como 'combate real'), una revista electrónica sobre aplicaciones prácticas de karate. Si les interesa se puede descargar de:

http://www.iainabernethy.com/Jissen_Magazine.asp#Jissen_Magazine_Issues

Ya me imagino la opinión de The Master: 'El conocimiento histórico de este hombre es excelso. La técnica: una cagada'. Es probable que tenga razón. Yo solamente lo difundo por si es de interés para alguien.

En particular sospecho que puede interesarle a Pelerín, sobre todo por la perspectiva que da de Itosu.

Kuro Obi

2008-07-08T20:32:00.000-07:00

Conseguí una copia de esta película, a las órdenes para quien quiera verla.

Sigue el trailer.

En el segundo 0:28 hay una pelea contra una espada. En la película, la escena es más amplia. Me recordó la conversación que tuve en una picada budoka con unos karatekas con más de 20 años de práctica en sus espaldas. Lo cierto es que en la peli comparte la hipótesis de uno de ellos, Pelerín, sobre que el karate está optimizado para enfrentar samurai armados con espadas y acabar con ellos.

No se si será realista, pero me gusta el espíritu de la película. :-)

El karateka matón

2008-07-02T20:49:00.000-07:00

Pan.

El makiwara es una tabla de madera de un metro y medio de alto; un extremo va enterrado en el suelo y el otro se recubre con una almohadilla hecha de paja.

Pan.

El makiwara ha sido utilizado desde hace siglos por los karatekas.

Pan.

El karateka se ubica a un metro del makiwara con las piernas separadas, y, coordinando el movimiento de cadera con los brazos, dispara puñetazos a la almohadilla de paja.

Pan.

El makiwara se mueve, se inclina unos grados cada vez. Y cada vez retorna a la posición original.

Pan.

Otro tanto hace el karateka antes de volver a golpear.

Pan.

El dojo está vacío salvo por Javier, por eso sólo hay una luz prendida. A él le basta para poder pegarle al makiwara.

Pan.

Cecilia.

Pan.

***

Los pies desnudos deslizándose por el piso del dojo hasta sacarse ampollas.

Mientras Javier recorre el dojo de un extremo a otro, ejecutando siempre la misma técnica, piensa.

Cecilia.

***

Los okinawenses lo llaman Kusanku, por el nombre de su creador Kung Siang Chung. Los japoneses que siempre entienden todo mal, terminaron por llamarlo Kanku Dai que significa 'la contemplación del cielo'.

Es el katá más largo de todo el karate japonés.

El primer movimiento, hecho con las manos juntas que parten de la cintura hasta quedar sobre la cabeza, representa al sol apareciendo por el horizonte, pero uno se da cuenta de ésto sólo si tiene mucha imaginación o mucha experiencia.

Un movimiento se sucede a otro, se encadenan, brutales golpes, puntapiés y puñetazos, férreos bloqueos y agarres contra enemigos imaginarios. De pronto el kiai.

-Ehhiii!

El katá continúa.

***

Una tarde, Javier y Cecilia, sus figuras abrazándose placidamente en la cama de él. El sol, entrando por la ventana. Agua para el mate. Planes de salir a pasear.

De vuelta en el dojo, más puntapiés y puñetazos que cortan el aire. Y por fin:

-Ehhiiiaaa!

Uno, dos, tres, cuatro segundos de silencio en el dojo desierto y en penumbra.

Lentamente, vuelve a la postura erguida desde la que partió.

Ahora se escucha la respiración agitada de Javier por todo el dojo. El sudor le recorre la frente.

Los japoneses usan el mismo ideograma para representar el cielo y el vacío. Así que el nombre del kata también podría significar 'mirando el vacío'.

Javier lo repite.

***

Los recuerdos no se van tan facilmente, no podés espantarlos a golpes como a las personas. Los recuerdos te comen desde adentro.

Pan.

Quizá con este golpe se vayan.

Pan.

O con este.

Pan.

O con este.

Pan.

***

Que son?

Javier, bañado y vestido, acaba de cerrar con llave la puerta del dojo y va caminando para su casa con el bolso en la mano cuando siente algo humedo que le moja la cara.

Sudor?

Lágrimas.

Javier no se había dado cuenta de que estaba llorando.

La gente lo ve pasar y no comprenden.

"Mientras bebo solo a la luz de la luna..."

2008-06-23T13:10:00.000-07:00

Li Bai fue un poeta chino considerado el mayor de la dinastía Tang. Su nombre se transcribió en occidente como Li Po.

Reconocido como poeta inmortal, se encuentra entre los mas respetados creadores de la literatura china y universal.

se conservan en la actualidad aproximadamente mil poemas suyos. Muchos de ellos se han difundido en occidente gracias a las traducciones realizadas por Ezra Pound.

Li Po se destaca por su imaginacion inagotable, su fina sensualidad y el espíritu taoista de su poesía, aunque también po su exaltacion del vino (VIVA LI BAI).

Al igual que Tu Fu, Li Po paso gran parte de su vida viajando, situación que se pudo permitir gracias a su relajada posicion económica.

Según la leyenda, murió ahogado en el rió Yangzi, habiendo caído de su bote al intentar abrazar el reflejo de la luna.

Alguno afirman que su muerte fue el resultado de un envenenamiento por mercurio luego de un prolongado consumo de elixires taoístas para auspiciar la longevidad, mientras que otros creen murió por sobre dosis de alcohol.

En uno de sus mas famosos poemas escribe:

" Mientras bebo, solo, a la luz de la luna,

un vaso de vino entre las flores:,

bebo solo, sin amigo que me acompañe.

Levanto el vaso e invito a la luna:,

con ella y con mi sombra seremos tres.

Pero la luna no acostumbra beber vino,

y mi perezosa sombra solo sabe seguirme."

Un guapo que va para adelante

2008-06-21T21:25:00.000-07:00

Miren en el minuto 1:11 como se mueve con la bolsa, un capo.

La canción tampoco es inocente. Los priemros dos versos dicen:

Perhaps it's just the way the light falls
but everything looks like a target to me

Algo así como:

Capaz que solamente es como les da la luz
pero todas las cosas son como un blanco para mi.

Apego, Libertad, o un buen Vino

2008-06-18T15:41:00.000-07:00

Que tan libres somos, como darnos cuenta del apego estúpido que tenemos por las cosas que tenemos, mas aun, el apego que tenemos por lo que no tenemos?.

Cuando soy libre, es posible estar dentro de una institucion, asociación, empresa, etc, con parámetros que realzan la libertad de acción, o manifiestan poseer flexibilidad y disfrasan una negligencia y verticalidad soberana y sin embargo poder moverse con desapego a las formas institucionales, podremos ser libres dentro de esas formas mesquinas.

Como poder ser libre de la técnica, si nos debemos al estudio infructuoso de ella y sin importar cuanto invoquemos al zen, nuestra mente esta en el estudio de todos los factores que implican nuestra practica, desde la calistenia para no lesionarnos hasta kumite para no lastimara un compañero.

Cual es el principio que nos permite movernos con absoluta plenitud, me pregunto, tomo el principio, me estoy apegando a algo, estudio el principio, sigo apegado, disuelvo el principio, me desapego a el, o no?

El vino, tengo tan poca experiencia con los vinos, que no se cual es bueno y cual es malo?, he tomado tanto, que ya no distingo, el bueno del malo?, Existen bueno y malo, o es el precio, quien lo dicta, o simplemente hay vinos que me gustan y otros que no?, o son todos la misma cosa, pero con menos desarrollo de cava, y con poco trabajo en su fabricacion, falta de atención en la elección de los componentes para su fabricacion?

Como saber cual es la técnica para usar como mi mejor vehículo en el Do del Budo, acaso tengo tan poca experiencia que no se que arte marcial es la mejor o la peor para dedicar mi vida a través de ella? Acaso he practicado tantas artes que ya no distingo cual es la que mejor se acomoda a mi ser? Hay un arte marcial que mejor se acomode a mi ser y otras que no? O sera que es el arte que primero me guia, me forma y luego me libera para que yo cree mi arte? Sera muy soberbio de mi parte pensar que puedo crear mi arte? O sera que todos poseemos nuestro propio arte?

Sera que no existen todas esas artes y el verdadero arte esta en comprender de que todas son una unidad que siguen un mismo patrón, con diferente nombre?, que técnicamente todas son una expresión autentica de un sistema o estilo de combate, o bujutsu?, que desde el Do todos buscan que el ser Humano encuentre en si mismo un estilo de vida que se sepa auto abastecer recuperando valores que se han perdido y que se siguen perdiendo?

Esta bien que busquemos las raíces del Bujutsu para comprender el verdadero significado del Do?, ayuda pero es innecesario?

Si saben de una buena marca de vino, que este bueno y que salga barato, avisen, o regalen una botellita.

Estrategia

2008-06-08T19:36:00.000-07:00

Me parece importante destacar la diferencia entre estrategia y táctica. La estrategia son las consideraciones globales de un problema y deben conjugar los objetivos políticos con los objetivos militares.

La táctica es la optimizacion de las formulas para aplicar dicha estrategia. En lo que al artista marcial se refiere, las consideraciones globales, se deben entender mas como el desarrollo de la actitud, pues en el combate o en la acción, la reflexión y el acto deben ser uno solo.

Por lo tanto, el artista marcial debe incorporar dentro de si mismo la perfecta actitud como la mayor de las estrategias.Sobre las ideas o modelos de la perfecta actitud, los maestros han escritos diferentes formulas donde seguramente se rozan todas las artes, esta es una pequeña síntesis:

1- Atención-( actitud despierta y relajada)

2- Adaptabilidad-(no tener esquemas de acción rígidos, flexibilidad, sacar partido de cualquier circunstancia, etc.)

3- Firmeza-(templanza, aplomo, decisión, etc.)

De cualquier manera, yo creo que los grandes Maestros nos intentan señalar que la estructura correcta es la que se presenta firme con funciones ductiles.

A continuación los Maestros toman la palabra:

A- El adversario es un compañero necesario para el progreso; la vida de la humanidad esta fundada sobre esta base.

B- El valor de una cosa depende de la forma en que se aborda mentalmente y no de la cosa en si misma.

Jigoro Kano

C- El camino de la estrategia es diferente de cualquier otro, en la medida que una equivocacion, por pequeña que sea, conduce inevitablemente a perderse por senderos falsos.

D- Lo mas importante en estrategia es inhibir las acciones útiles del enemigo para permitir solo sus acciones inútiles.

Miyamoto Musashi

E- Usted y su oponente son uno. Entre ustedes hay una una relación coexistente. Usted coexiste con su oponente y se convierte en su complemento absorbiendo sus ataques y usando la fuerza de el para dominarlo.

F- Combatir no es algo dictado por tu condicionamiento como practicante de Kung Fu, como Judoca, Karateca o cualquier otra cosa. Buscar lo opuesto de un sistema es entrar en otro condicionamiento.

Bruce Lee

G- Cuando el conocimiento se convierte en rutina mecánica, limita al cerebro y lo vuelve rígido e insensible.

Krishnamurti

H- Cuando se piensa por adelantado en los golpes y maniobras, siempre se hace bajo las premisas de un yo y de un otro. En esos casos la victoria es lo ultimo que puede esperarse.

Reibun Yuki

I- Hay tres modos de vencer: 1) Vencer después de haber peleado. 2) Peleando después de haber vencido. 3) Venciendo sin haber peleado.

Código del Samurai

J- El arte supremo consiste en no perder nunca la sangre fría. Guardar una calma interior absoluta. Y es aquí cuando el movimiento nuestro aparece exactamente en el instante en que intenta mover el adversario. Este es el gran secreto del Kendo.

Takano Sensei

K- De la misma manera que un espejo pulido refleja cualquier cosa que tenga enfrente y una calle vacía deja percibir el mínimo sonido, así debe tener su mente el practicante del Karate, vacía relajada para reaccionar de manera apropiada a cualquier cosa que pueda encontrar. Este es el significado de "Kara" (vacío)en Karate.

Guichin Funakoshi

.L- Las virtudes esenciales en la preparación de un guerrero son: auto control, resistencia, capacidad de respuesta y sobre todo la no existencia de contradicciones internas

Huang Ta Chung

LL- Comprender que el coraje no debe ser la reacción ante el miedo, es una de las claves del guerrero inteligente.

Huang Ta Chung

M- El que espera lo peor nunca pierde la iniciativa.

Mao Tse Tung

N- No mires a los ojos de tu adversario o tu mente sera absorbida por sus ojos. No mires a su sable o seras cortado. No le mires o tu espíritu se distraerá. El verdadero Budo consiste en cultivar el modo de atraer al adversario entero hacia ti.

Morihei Ueshiba

Ñ- Con audacia se puede intentar todo; mas no se puede conseguir todo.

Napoleon

O- El que descuella en la soluciónde los problemas, lo hace antes de que se planteen. El que descuella en la conquista del enemigo, triunfa antes de que las amenazas se materialicen.

Tu Mu

P- Si se sabe distinguir "lo lleno" y "lo vacio", el cuerpo se movera con agilidad, habilidad y sin esfuerzo.

Yang Chen Pu

Q- Instruirnos en el arte de estar dispuestos sin preparativos, para encontrar ventajas donde no se ha buscado ninguna, para que haya orden en nuestra actitud sin que ninguna orden haya sido dada.

Kan Io Tse

(nota del autor: las frases tienen una letra al principio, para facilitar la opinion puntual sobre la que mas les guste)

El Gran Loco

2008-05-16T15:23:00.000-07:00

¿Cómo presentar a este monje tan poco conocido en Occidente? Si tuviésemos que buscar el San Francisco de Asis del Extremo Oriente pensaríamos en Ryokan. Para los japoneses es aquel que alcanzó, gracias a la practica del Zen (zazen), la perfección espiritual más elevada. Pero él nunca creyó haber alcanzado nada.

No hizo más que realizar la práctica de Buda, de Dogen y de su maestro Kokusen, cada vez más libre, cada vez más despojado de todo tipo de ataduras, ya sean sociales o monásticas.
Podría analizarse su vida (y obra) como la de un personaje excentrico, huraño, vagamente delirante...pero sería dejarse tentar demasiado rápido por interpretaciones que convienen y tranquilizan a la conciencia egoísta de cada uno.

Ryokan fue un monje, pero, en lugar de refugiarse en un monasterio, se dedicó a vivir su vida de manera absolutamente religiosa, sin seguir ningún sistema, ninguna ideología. Sólo el orden cósmico.

A fuerza de despojarse, de vaciarse, de liberarse, de amar a sus semejantes, Ryokan superó la dimensión del monje y se convirtió en un ser humano pleno, entero. Un hombre verdadero.
El nombre que le dieron sus padres fue Eizo. nació en 1758 en el pueblo de Izumozaki, en la costa oeste del japón. Vivió en una época en la que reinaba la paz en su país.

Su padre, comerciante próspero y poeta de cierta fama, ejercía la funcion hereditaria de jefe del pueblo (myoshu) y responsable del templo shinto. Su madre provenía de la isla de Sado.
Pasó tranquilamente su juventud en el seno de una familia religiosa, culta, pudiente. Estudió en una escuela dirigida por un letrado confusionista.
Fue generoso y sociable, le gustaba divertirse con sus amigos.

Por ser hijo mayor estaba destinado a suceder a su padre y ser jefe de su pueblo, pero pronto se dió cuenta de que dicha función le resultaría demasiado pesada, pues no sentía gusto alguno por los asuntos oficiales.

A los dieciocho años entró en un templo Zen (Kosho-ji) muy cerca de su pueblo. Allí encontraría a quién fuera su maestro, el famoso Kokusen. Eizo se afeita la cabeza y se hace monje. Ryokan es su nombre de ordenación, significa Bueno y Vasto.

En el templo de Entsu-ji, durante doce años, profundizó la enseñanza de zazen siguiendo la enseñanza de su maestro Kokusen. Pero este último muere en 1791. Ryokan decide abandonar el templo y partir a peregrinar por todo el país. Durante diez años llevará una vida errante.

Su padre se suicida a los sesenta años, tirándose al río Katsura, en Kyoto. Ryokan decide ir a esa ciudad para celebrar servicio funerario en su memoria. Algunos meses más tarde vuelve a Izumoaki, su pueblo natal.
Finalmente se instala en una ermita del monte Kugmi, llamada Gogo an (la ermita de las cinco medidas de arroz). Ryokan tiene entonces cuarenta y dos años y permanecerá allí más de veinte.

La lluvia ha cesado, las nubes se disiparon, el cielo está otra vez sereno
cuando el corazón es puro, todo es puro en el universo
confiando mi cuerpo al curso de las cosas, renuncié al mundo para ser libre
con la luna nueva y las flores he de pasar el resto de mi vida.

Para alimentarse practica takuhatsu -la mendicidad-, con su cuenco y su bastón de glicina negro. Por el camino juega a la pelota con los niños, charla y bebe saké con los campesinos. Adopta, como segundo nombre de monje el de Taigu -el Gran Loco.

Habiendo terminado de mendigar mi alimento en el camino
voy a pasear por el templo de Hachiman
los niños me ven y se dicen
"volvió el monje loco del año pasado."

Eternamente sonriente, irradia una gran pureza, una inmensa alegría y una profunda compasión. Dicen que encontrarlo era "como si llegara la primavera en un oscuro día de invierno".
Hacia el final de su vida conoce a Teishin, una monja zen joven y bonita. Con ella mantendrá una amistad íntima y profunda. Teishin siente una gran admiración hacia Ryokan.
En 1831 muere a los setenta y dos años. Teishin está a su lado.

Una noche calma, debajo de la ventana vacía
me siento en zazen envuelto en mi kesa
ombligo y nariz en la misma línea
orejas y hombro en el mismo plano

la ventana se pone blanca, la luna empieza a salir
cesó la lluvia pero siguen cayendo gotas de agua
hay que sentir lo que significa este momento
es vacío y silencioso, sólo el que hace zazen lo sabe.

Textos del libro Poemas del Gran loco.

Un hombre como Ryokan era un verdadero monje, un monje de un rango inferior y Shakyamuni era igual. No tenían necesidad de convertirse en jefes de templo, y por no tener necesidad de nada fueron grandes. ¿Por qué?

Porque poseían la única cosa que no puede ser ni quemada por el fuego ni inundada por el agua. Su espíritu era diferente del de los que claman sin cesar: « No empuje, no empuje », y que se pelean como niños para promover su carrera. Éstos, incluso cuando ascienden, son pobres.

Kodo Sawaki

Te

2008-05-10T20:02:00.000-07:00

(Armonía, respeto, pureza y tranquilidad).

En la era Moromachi, la ceremonia del Te estaba limitada a los monjes Zen, que encontraban en ella la realización estética de sus intimas aspiraciones.

En el periodo de Momoyama, se hizo popular especialmente entre las clases militares(shogunes y samurais).

Se trata de un paso de gran importancia para el arte de la cerámica en Japon, los objetos empleados en el cha no yu llegaron a tener una categoría muy especial en el campo artístico y toda su manufactura estuvo en manos de Maestros muy celebres en aquella era.

Uno de ellos y sin duda alguna el que le dio mayor auge e impulso al arte del Te, fue Sen no Rikyu(1521-1591). Este gran Maestro fue protegido con privilegio por parte de Oda Nobunaga y por Toyotomi Hideyoshi, el les enseño el camino de toda ética y forma.

El ideal de Sen no Rikyu era evitar la ostentacion y conseguir el máximo de armonía interior, pureza y de quietud de espíritu, quiso alcanzar una naturalidad en medio de una simplicidad llena de paz interior.

Los nobles japoneses que estaban inmersos en los afanes y vicisitudes de luchas y pugnas con sus rivales, encontraron en el cha no yu la forma de alcanzar la paz interior en medio de sus frenéticas actividades.

Estos grandes shogunes, Nobunaga e Hideyoshi vieron en esta ceremonia un modo de encontrar la armonía en medio de sus ansias de poder, llegaron a proteger a los Maestros que mas destacaban.

El auge de esta ceremonia fue la causa del desarrollo del arte cerámico y porcelana, las tazas denominadas chawan llegaron a adquirir gran valor y eran realizadas con extraordinario gusto artístico. Al principio se importaban de china y cores, pero poco a poco fueron a pasar a manos de artistas japoneses que iban perfeccionando su diseño.

La simplicidad y la rudeza de las tazas utilizadas para el arroz en corea llamaron enormemente la atención del Maestro Sen no Rikyu, este seria el origen y orientación de los maestros artesanos ceramistas: crear objetos simples(WABI) y una imperfección aparente(SHIBUMI) propias de los coreanos con añadidura de los detalles japoneses inconfundibles.

Estilos como Shino, Raku y Nezumishino llegaron a cautivar a los Maestros del Te.

La ceremonia del te que en un principio fue introducida por la secta Budista Zen con sentido religioso, empezó a desarrollarse en los templos, o en casas separadas por biombos especiales a tal fin.

Sen no Rikyu ideo un tipo de estructura separada, este fue el inicio de las "casas de te".

Koma: las mas pequeñas de no mas de 4 tatami y medio.

Hiroma: las mayores.

La entrada a estas se hace a través del nijiriguchi, pequeña puerta de menos de 1 metro de altura, debiendo se de inclinar profundamente el invitado, gesto de humilde, purificacion, el ambiente dentro debe ser de media luz que pasa por los shoji (rejillas de madera con papel de arroz).

El tokonoma es un entrante en la pared en el interior, en el se colocan elementos decorativos: un kakemono (pintura colgante o kanji) y chabana (flores arregladas dentro de la estación del año).

En su interior están todos los instrumentos para realizar la ceremonia:

Fusuka- Chakin: pieza de lino para limpiar.

Chai'ire: cajita lacada para el te.

Mizusashi: jarra de agua.

Kama: tetera.

Mizukoboshi: cuenco para echar el agua sobrante.

Hishaku: cuenco de bambú para verter el agua.

Chashaku: cucharilla de te.

Chasen: batidor de laminas de bambú.

Matcha:tipo de verde en polvo.

Toda la casa tiene un aspecto de cabaña de campo, techos de materiales rusticos entrelazados, paredes cubiertas de barro mezclados con cañas y juncos, troncos de arboles con su corteza o bambúes, símbolos humildes y nobles. (SABI, WABI).

Este estilo arquitectónico denominado sukiya muestra siempre esta gran simplicidad, esta sencillez y naturalidad pueden descubrirse aun en los mejores edificios y palacios de Japón, siendo la esencia de la mejor arquitectura japonesa.

Mitsugi Saotome

2008-04-27T14:51:00.000-07:00

"El Aikido enseña un secreto sencillo:el desarrollo de una vida mejor depende de si nos mejoramos a nosotros mismos. El Aikido no ofrece milagros, excepto el milagro de nuestra propia existencia y de nuestro potencial humano. Tengamos presente que somos parte del universo. Arruinar nuestra vida o desperdiciarla es arruinar una parte del universo. Con nuestro nacimiento tenemos la llave que abre la parte del cielo. El deber mas importante en la vida de cada persona es usar esa llave, y hacer de nuestra vida una manifestacion del cielo que
esta en nuestro poder crear".

Mitsugi Saotome

Gran pateador

2008-04-21T12:56:00.000-07:00

Yo utilizo tan sólo tres patadas - la patada lateral, la patada circular y la patada de gancho - pero llegan al oponente desde ángulos tan diferentes que podrías pensar que utilizo 20 patadas en mi arsenal.

La patada lateral se puede transformar, igualmente, en una de gancho. Recuerda: debido a que todas vienen por el mismo camino, no puedes saber exactamente cuál es hasta que la pierna no está estirada. Y afortunadamente, cuando te das cuenta qué tipo de patada es, ya es demasiado tarde para reaccionar.

El único camino de obtener una buena capacidad de reacción es a través del "sparring" (combate). Yo soy un tipo con suerte, me encanta entrenar y pelear. Me gusta pelear con cinturones negros, con peleadores callejeros y con Campeones del Mundo.

La única forma verdadera de aprender, la única manera correcta de saber si tus técnicas de pateo son buenas es a través del combate. Eso es algo definitivo. Puedes practicar todas las formas que quieras, aprender todas las técnicas y dominar los movimientos la defensa personal, pero cuando peleas es cuando necesitas, timing, distancia, velocidad, potencia, etc... Esta es la razón por la cual el Karate es para mí un Arte Marcial, y "marcial" significa un arte de tipo guerrero.

Debido al problema en mi pierna, me tuve que convertir en lo que podemos denominar "listillo". Todo el mundo sabía que la patada circular les iba a llegar, y lo mismo pasaba con la lateral y la de gancho. Pero el problema era saber cuál de ellas lanzaba y dónde iba a golpear.

Por ejemplo, la mayoría de la gente gira la cadera cuando va a lanzar la patada lateral, gira su cadera porque no puede levantar su rodilla lo suficiente. yo no. Cuando la mayoría de la gente lanza una patada circular apuntan con la rodilla al oponente. Una vez que tu rodilla apunte al oponente, él ya sabe qué patada va a venir.

Mis tres patadas vienen desde la misma posición, desde la misma colocación de las rodillas. Nunca sabes cuál de ellas va a salir disparada... ni yo tampoco. Todo lo que hago es dar un paso hacia adelante y observar tu reacción o lo que crees que yo voy a hacer. Luego, tan sólo tengo que reaccionar a tu movimiento.

Bill Wallace

Aprender a Aprender

2008-04-13T14:57:00.000-07:00

Muchas artes marciales tradicionales han crecido en occidente desde su creación, pero en muchos casos no ha sido así con la tradición que subyace en el verdadero aprendizaje de las artes.
Por el contrario, esta tradición se ha ido mermando para dar paso a un practico comercio e intercambio de intereses entre alumno y profesor.

Para entender este proceso de aprendizaje de trabajo en las artes marciales, puede ser útil examinar la relación entre el maestro y el alumno, ya que en esta relación se encuentra la clave para el éxito o el fracaso de la enseñanza.
El alumno debería ver al maestro como a alguien que ha cultivado unos conocimientos y esta dispuesto y capacitado para enseñárselos. A su vez, el maestro debería mirar al alumno como a alguien capacitado para recibir sus enseñanzas e incluso, posiblemente, superar su propia habilidad en el arte.

En el caso de las artes marciales, enseñar es mucho mas difícil que aprender,(señalo todos los
preceptos, ideas y conocimientos que implican una buena preparación para estar al frente de una clase con una disciplina tan completa y la responsabilidad para con el budo y los alumnos) por una razón muy importante.

En la mayoría de los casos, el alumno rara vez se da cuenta de que el aprendizaje solo puede ocurrir cuando se dan las condiciones apropiadas.Los maestros del pasado preparaban a sus
alumnos física, mental y espiritualmente. Hoy, cuando un alumno recibe el Cinturón Negro, asume en muchas ocasiones que esta es la primera etapa de su maestría. Pero obtener
el cinturón negro solo significa que el alumno ha dado el primer paso para aprender como
aprender.

Otro problema son los profesores que por deporte, tienden a acumular cinturones negros, sin
importar si tienen el verdadero nivel que ostentan, menos aun les importa lo representativo de los mismos como imagen del arte marcial al que pertenecen.

Los alumnos deben ser instruidos desde el principio, antes de iniciar cualquier tipo de entrenamiento, en como aprender a cultivar una mente totalmente abierta y receptiva.
No es tarea fácil. Si el maestro no realiza esto con el alumno o el alumno nunca lleva a
cabo este aprendizaje, el rumbo habrá sido fijado hacia el desacuerdo y la frustacion.

A su vez tenemos la falsa humildad de algunos profesores que se manifiestan humildes en el habla, pero en la acción su soberbia es ilimitada, otro caso es el de un profesor que por diferentes circunstancias no practico con la mejor diligencia técnica y su gran corazón no alcanza para complementar sus carencias técnicas y metodologicas a la hora de enseñar, ya sea desde la
calistenia, o el enfoque de la practica, dirigida para aportar un progreso, asistido por ideas
claras. Una lesión se puede convertir en un problema a la hora de estar preso de la forma, manteniendo una errónea verticalidad, tanto con sus alumnos, como consigo mismo.

Estos son factores que en la globalizacion de un profesor, pude llegar a desalentar a mas de uno.
Los modernos practicantes de artes marciales tienen lo que podría llamarse "mentalidad televisiva", que puede desconectarse o cambiar de canal cuando falla. En vez de plantar cara al reto que supone el entrenamiento, los alumnos se han acostumbrado simplemente a
desconectar o a esperar que se emita un mejor programa de television.

Cuando realizan una técnica que no sale, esperan a que su profesor, maestro o instructor les explique personalmente como se realiza dicha técnica, con todos los detalles y las veces necesarias.

En este caso el mayor culpable es el maestro, y el mas perjudicado el alumno, ya que de esta forma estamos creando un alumno indolente que se esta perdiendo una parte muy importante
de su aprendizaje, que es su propia manera de aprender a aprender.

A su vez el hecho de acumular cinturones negros, logra cercenar el ku-hu, las ganas y la obligacion de aprender del estudiante, para que tanto sacrificio, si igual haciendo acto de presencia me convierto en Kuro-Obi, es una verdadera lastima por esos cinturones
negros engañados en su buena fe algunos y de listos otros, que piensan o se creen tener gran conocimiento de las artes marciales o del arte que participan, pero que en definitiva; "SON LA POBREZA DE LAS ARTES MARCIALES"

KATA -- dos artes, misma esencia?

2008-03-29T18:24:00.000-07:00

Mucho se ha cuestionado acerca de la idoneidad de la practica de Kata como sistema para desarrollar tecnicas eficaces.

No todo en las Artes Marciales es "Marcial" o puramente guerrero. Existe tambien el aspecto artistico. Todo arte es una apuesta hacia lo inmaterial, hacia lo trascendente, y por ello el discurso sobre su posible utilidad esta fuera de contexto.

Sin embargo, he observado personalmente, como sin duda lo habran hecho muchos practicantes, que el entrenamiento de los Katas aporta muchos beneficios de cara al desarrollo de las habilidades del practicante

De entre ellos me gustaria destacar algunos, si bien la lista podria ser mucho mas larga:

- Desarrollo del sentido espacial.

- Aprendizaje del acompasamiento de la respiracion con el movimiento.

- Coordinacion motora dentro de la secuencia.

- Apertura del abanico de posibilidades de combinacion de tecnicas.

- Desarrollo de la capacidad imaginativa aplicado al combate.

- Sentido del ahorro debido a la exigencia de las secuencias.

- Memoria corporal.

- Contraste de la tecnica propia con la del maestro y de los compañeros.

- Control emocional(¡ no hay compañero y si enemigo !)

- Capacidad e inspiracion para el muy importante entrenamiento en solitario.

- Integracion de la mente y la emocion, y en el aqui-ahora.

- Sentido de la disciplina y el respeto por los maestros que antes que nosotros ejecutaron las formas. Una cadena energetica que nos une al pasado.

Hirokazu Kanazawa (Karate)

FORMA - MODELO - METODO - REGLA - KATA

Ha sido traducido en todas las lenguas occidentales por FORMA . No es incorrecto, pero el uso que hacemos de esta palabra es demasiado restrictivo para que corresponda con el sentido originario del termino.

Si pensamos en la forma de un objeto, en la forma de un movimiento, lo traduciremos como APARIENCIA EXTERIOR. En japones, el sentido de Kata es muchisimo mas amplio que esta acepcion. En lo que concierne a la tecnica, la traduccion de MODELO sera mas satisfactoria.

KATA puede traducirse asimismo como REGLAS, METODOS. Hay que recordar que el maestro Kano enseñaba el Judo mediante Randori y el kata. El kata no enseña los detalles tecnicos, pero si la doctrina de un comportamiento.

Su uso ha supuesto un trabajo formidable que ha consistido en organizar esta enseñanza de tal modo que primero sea entendida, y luego transmitida sin errores ni alteraciones en el curso del tiempo para las generaciones futuras.

Pues, en el fondo, ¿que es la enseñanza puesta en forma de Kata? Simplemente el principio de la eficacia maxima en la utilizacion de la energia del espiritu y del cuerpo. Es dificil darse cuenta hasta que el punto es titanica la apuesta que supone el enseñar un principio de orden general, unicamente a traves de gestos.

Tenemos que tener presente, que la enseñanza subjetiva (percepcion) y la enseñanza objetiva (razon) pertenecen a dos mundos diferentes, son dos aproximaciones completamente opuestas al mismo problema: el de la transmision del saber.

La enseñanza de kata pertence al mundo subjetivo, por ello no se encuentra en los libros mas que su mensaje gestual, pero no existe tratado alguno que pueda aportar el conocimiento propiamente dicho. La enseñanza del kata esta contenida unicamente en le kata, y solo puede ser percibida por uno mismo, mirandolo y practicandolo.

Ninguna explicacion, por completa que esta fuere, le devolvera la esencia.

El kata puede explicarse, pero su esencia no puede obtenerse o comprarse, se consigue solo a traves de la practica. No se sabe nada que no se haya vivenciado en uno mismo, y es por eso que los maestros de judo no dan explicaciones. Dicen: Miren y practiquen, mas tarde lo entenderan. No es incapacidad que sean incapaces de explicar, es simplemente que el entendimiento no puede venir mas que por la experiencia directa.

El kata no enseña la tecnica, el kata enseña el judo en su principio mismo. Por eso el kata es tan importante en el estudio de judo. El maestro Kano enseñaba el Judo mediante Randori y las lecciones de Kata. El Randori es un ejercicio libre, es decir un ejercicio de aplicacion, no contiene la esencia de la enseñanza, permite solamente ponerla en practica. Es un poco como los deberes tras una leccion.

Roland Burger (8º Dan de Judo)

Kokyu

2008-03-21T11:16:00.000-07:00

Saint Exupery decia que "lo esencial es invisible a los ojos". Se referia al amor, pero por extension es aplicable a todas las emociones y razonamientos, a todas las cosas y actos cotidianos que carecen de importancia porque las realizamos cada dia.

Parece que pierden su valor porque las repetimos automaticamente. Esto mismo ocurre con la respiracion.

Nadie nos enseña a respirar. Ya lo hacemos desde antes de nacer. Nuestra madre nos transmite el oxigeo que ella misma respira.

Cuando nacemos, lo aprendemos con facilidad porque se trata de un acto reflejo. Algo tan cotidiano, permite alimentar nuestras celulas de su preciado combustible.

Pero, como veremos, no solo resulta fundamental para nuesta vida cotidiana, la respiracion ocupa un papel protagonista en la practica de las Artes Marciales.

No aprendemos a respirar, pero si podemos aprender a controlar nuestra respiracion.

Podemos dominar la energia que consumimos para utilizarla a nuestro antojo. No solo alimentaremos nuestras celulas con oxigeno, tambien podemos controlar nuestros latidos, nuestro miedo, nuestro cansancio. Conseguiremos unificar nuestro cuerpo y mente gracias al dominio de la respiracion.

Esta ha de ser profunda y fluida, acorde a nuestros movimientos. No debemos respirar con cambios de ritmos bruscos. Evitaremos su aceleracion progresiva y procuraremos respirar con serenidad. Nuestra mente se hallara en optimas condiciones para pensar y solucionar el problema. O mejor aun, para relajarse y dar rienda suelta a la accion, con total naturalidad.

Si por el contrario, nuestra respiracion se vuelve rapida y entrecortada, nuestra mente perdera capacidad y nuestro cuerpo se pondra en tension.

En el aspecto fisiologico, un cuerpo agotado lleva a un rapido agotamiento y a una escasa o nula capacidad de reaccion. Aumenta el riesgo de lesion y la velocidad de nuestros movimientos disminuye. Ademas la hiperventilacion implica un cerebro confuso, irritable, con sus facultades neurologicas al minimo(fumadores).

Puede significar perdida de memoria y degenera en fatiga mental.

Muy a menudo en una clase, estando agotado, cuidando la forma, estudiando el bunkai, nos olvidamos de la respiracion, y terminamos de efectuar un kata y nos preguntamos; "¿ Que paso?

Estoy entrenado y me quedo sin aire, despues de practicar kumite, totalmente agotado, y fueron cinco minutos, algo anda mal. La respiracion es el primer escalon de la evolucion de un practicante, " NO LO OLVIDEMOS".

Evolucion

2008-03-19T17:48:00.000-07:00

En todo el tiempo transcurrido, se crearon un sin fin de estilos, los cuales evolucionaban a partir de uno anterior ; esto nos demuestra que, ni siquiera las artes marciales, se encuentran exentas de las leyes de la naturaleza, pero asi, como poseen una evolucion a raiz de una investigacion previa, tambien se encuentran los codigos predichos; los cuales siguen inviolables, como la primera vez que fueron escritos en el japon feudal.

Estos son parte importante de los sistemas llamados "marciales", son los rieles por donde debe deslizarse la conducta del ser humano, que no es otra cosa que el respeto al projimo y un profundo apego a la vida humana.

Hasta aqui pudimos apreciar la constante, lo que no se altera con el correr del tiempo; pero entonces, ¿ que involucra la evolucion?.... o mejor dicho ¿ donde se encuentra?

Evolucion: este es un camino del que nadie esta afuera, y si lo esta, pronto caera en un pozo atemporal. Ahora bien, ¿ Que se entiende marcialmente por evolucion?

La evolucion siempre es positiva, ella cumple una funcion de mejoramiento de una situacion, un individuo, o un sistema. Pero tambien deberiamos tener en cuenta que el hombre siempre esta en cambio constante, pero ello no significa que este evolucionando; existen numerosos intentos fallidos de evolucion, que no llegan a ser tal por el simple hecho de no poseer una base solida desde donde impulsarse, ¡ A no dejarse engañar!

Existen, sin embargo, practicantes que se resiten a la evolucion, estilos o sistemas que erroneamente detienen su evolucion por no traicionar su tradicion, que se niegan a implementar un cambio, una alternativa diferente, dada simplemente no por cambios marciales, sino por cambios sociales.

Pero, ¿ que entendemos por un estilo tradicional?. Los estilos que hoy se denominan tradicionales son, en si contemporaneos, ya que fueron creados, en su mayoria; en el S. XX y cada uno de ellos es la evolucion de uno anterior,( Aikido, sistema de defensa a mano vacia, contiene desplazamientos de pie tomados del Kendo; Karte-do, creado en Okinawa, sus origenes se remontan a los antiguos sistemas chinos de combate).

Entonces la tradicion no pasa por la no evolucion de un estilo, sino por seguir respetando ese codigo, ese legado de conducta que nos dejaron nuestros ancestros. En consecuencia de ello, estamos en condiciones de afirmar que la mayoria de los estilos marciales son tradicionales, mientras en su enseñanza se respete a la persona humana sobre todas las cosas.

Entonces cerrar la mente al cambio y al progreso no tiene sentido alguno, ya que no hace mucho tiempo atras, un hombre llamado Morihei Ueshiba, fundador del Aikido, resulto ser un innovador para su epoca; combinando gran cantidad de movimientos circulares, los cuales no eran nada comunes en los sistemas marciales japoneses.

La moraleja es: busca siempre tu propia evolucion, no te detengas, eres una persona del nuevo siglo, piensa como tal; busca tu propio mejoramiento marcial, como lo hicieran los grandes hacedores de los cambios.

Miyako Fujitani

2008-03-17T16:10:00.000-07:00

Miyako Fujitami es la directora del Tenshin Dojo en japon. El mismo Tenshin Dojo que en su tiempo fue dirigido por Steven Seagal. Miyako Fujitani fue la primera esposa de Seagal, pero tambien fue su sempai.

Steven Seagal bebio de las mismas fuentes y de comunes maestros, pero Miyako siempre estuvo encima de el en cuanto a grados.

La señora Fujitani ha tenido que luchar siempre contra la corriente.

Fue esposa del primer occidental que dirigio un dojo en japon, y como tal mujer, con todo lo que ello implica en el pais del sol naciente, tan proclives a establecer diferencias.

Supo reponerse al abandono de su marido, a los problemas economicos, y crio a sus hijos con dedicacion y esmero.

Hoy en dia, toda esta experiencia acumulada la imprime a su Aikido, la brinda en cada clase , en cada curso que imparte.

Su Aikido:

el Aikido fue establecido por Morihei Ueshiba, que aprendio el espiritu de las enseñanzas del Ohmoto-kyo de la mano de Sensei Deguchi Ooninzaburo.

Incluye complicadas lecciones de la religion Shinto y de las cronicas del Kijiki. El nombre de las tecnicas se basa en nombres de dioses, en el Yin-Yang, en los cinco elementos.

En vez de tratar de adquirir solamente conocimientos teoricos aprendiendo todos sus aspectos, el practicante debe concentrarse en el Aikido "vivo" a traves de sus propias experiencias, cuando aplica estos principios a su vida diaria.

Se dice que el fundador usaba continuamente esta frase : Ikasarete iru - Concebido para vivirlo.

Creo que esta es una de las enseñanzas que aprendio de la religion Ohmoto de Ooninzaburo.

Tambien se le oia decie a menudo: Ama no uki hashi ni tatasarete kokoro wo migake yamabiko no michi- Este camino no es mas que un eco, pule tu corazon, se te ha dado la oportunidad de estar en el puente flotante hacia el cielo.

Lo que significa mas o menos que estamos en centro del universo y ese centro debe ser el mismo que el tuyo: el Hara. Ese centro debe ser pulido y entrenado, para que pueda llevarte a cosas mas altas.

Es increible ver a un Maestro tan eficaz como Ueshiba, y a su vez leer sus enseñanzas que parecen casi biblicas, como una tecnica puede ir acompañada de toda esta religion, para mi es admirable la fusion que logro este maestro: espiritu, tecnica, doctrina.

El ultimo horizonte del BUDO

2008-03-14T17:24:00.000-07:00

Para el oriental el espiritu no esta separado de la materia. Es su contraparte.
Sin embargo, la supremacia del espiritu es la conclusion ultima de multiplicidad de maestros y escuelas.¿ como debe, pues, entenderse esta supremacia siendo los dos materia y espiritu, cara y dorso de una misma moneda?

Formando una sola unidad ambos conceptos se manifiestan, sin embargo, de modo muy diferente. Para el oriental la diferencia es una cuestion de grados. La materia es el espiritu concentrado, el espiritu es la intencion de la materia, la voluntad de ser quien la impregna y la dibuja.

En el guerrero el proceso de la consciencia pasa por el modelado que el espiritu realiza sobre la materia.
La realizacion de este proceso es la unificacion de ambos, parte y contraparte de una misma cosa, en una sola unidad consciente y libre. Esta integracion lleva implicita la ampliacion de los limites de la consciencia. Este crecimiento ilimitado que a todo abarca, en un ser que ha integrado en si mismo espiritu y materia, es lo que los maestros llaman Satori o iluminacion, tal vez el objetivo supremo y ultimo del artista marcial.

Este es el momento en que Ueshiba afirma : <<>>

El mismo instante en el que el venerable Awa, maestro de Herriguel, se inclina ante su discipulo despues de que este ha ejecutado un tiro con su arco. Cuando Herriguel le pregunta por la razon de su actitud, el maestro le responde: <<>>

Esa total presencia del ser acompañada del mas absoluto abandono es la marca inequivoca de un gran maestro del Budo.
El agua es la imagen mas repetida y que mejor expresa dicha actitud. Sin intencion individual se mueve con total fluidez, adaptandose a todo lo que encuentra en su camino sin que nada la detenga. El agua es la imagen del sabio, no lucha por obtener forma definitiva alguna, se adapta a todos sus continentes, se reacomoda sin cesar.

Para el artista marcial la ampliacion de los limites de su consciencia pasa por la integracion consciente de su mente, emocion y cuerpo en una sola unidad, frente al planteamiento del mistico, que adoptando una posicion dualista hace del espiritu su yo y del cuerpo un continente desechable.

La mistica del guerrero reside en esfuerzo por asir lo inasible, por concretar lo universal, por comprender a traves de la experiencia. Desarrolla sus sentidos y sus aptitudes fisicas en lugar de negarlos, conviviendo con la paradoja de llegar a desprenderse de sus mensajes para acabar leyendo en un codigo interno de infinita sabiduria.

Un codigo que sera un puente, un nexo entre lo individual y lo universal para convertir el corazon del universo en el propio corazon, este es el camino del guerrero.

EL ULTIMO HORIZONTE DEL BUDO