viernes, 29 de agosto de 2008

Jardin Zen


"Con su origen en el Japón medieval, actualmente se utiliza como auxiliar para equilibrar nuestra energía mediante su contemplación y también al realizar el rastrillado. Este Jardín Zen está realizado según proporciones sagradas en múltiplos de Tres, lo cual, junto con la arena y las piedras, le confiere propiedades energéticas refinadas.



Al contemplar el Jardín Zen en momentos de ansiedad podemos sumergirnos en otra realidad en la cual todo está como tiene que estar. Usted puede utilizar el acto de rastrillar la arena para fijar su intencionalidad, una herramienta poderosa para CREAR las situaciones que queremos vivir; o cambiar las que no nos hacen plenos.




Ubique el Jardín Zen en su mesa de luz; escritorio; o en el trabajo, y disfrute de sus propiedades y tranquila belleza." Los jardines Zen son pequeños terrenos de arena y rocas que surgieron en Japón alrededor del siglo VIII, y que se suelen ubicar frente a las habitaciones de los monjes budistas como un espacio para fomentar la meditación.




Generalmente incluyen un rastrillo, para dibujar símbolos en la arena a la hora de la introspección espiritual. Hoy en día pueden encontrarse todo tipo de modelos a escala de estos jardines Zen para tener en nuestros hogares Podemos meditar frente a nuestras pantallas con este jardín Zen virtual, en el que basta con hacer click sobre el pequeño rastrillo para arrastrarlo sobre la arena y liberar nuestra mente.




La arena cubre toda la superficie del recipiente como si fuera un mar en calma. La ausencia de cualquier riqueza material y su composición, a base de elementos muy simples, es el perfecto reflejo de la filosofía Zen, que predica máxima austeridad y sobriedad. Están concebidos para inspirar vitalidad, serenidad y favorecer la meditación (en sánscrito, Zen significa meditación).




Para disfrutar de una agradable sensación de paz y bienestar, hay que respirar profunda y lentamente mientras se rastrilla la arena dibujando finas líneas, círculos o figuras simétricas. El jardín puede convertirse en un espacio de cambio permanente donde se pueden añadir o retirar elementos, recolocar las piedras, alisar determinadas zonas o trazar nuevos surcos, dejando que nuestro espíritu se exprese libremente.




Los dibujos estimulan la creatividad personal y, en todos los casos, estos exóticos micro jardines pueden “funcionar” como un sencillo juego antiestrés. Una vez colocados los diferentes elementos, el jardín es una obra para la contemplación. Elementos para un jardín zen Arena. Neutraliza los malos pensamientos, las actitudes y emociones negativas, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad.




Un espacio de arena perfectamente alisado representa la inmensidad del mar. Los surcos pueden simbolizar los diferentes caminos que emprendemos en la vida. Piedras. Representan los obstáculos o las experiencias de la vida. Las que son irregulares y asimétricas contienen una mayor carga de energía.




En la filosofía Zen nada pasa por casualidad y todo tiene una causa y un efecto. En un plano físico, representan las montañas. Cristales de cuarzo. Pueden recibir, almacenar y transmitir energías positivas y generan armonía.




Su transparencia está relacionada con valores como la sencillez, la humildad y la modestia. Conchas o caracoles. Nos ponen en contacto con el mar y nos recuerdan su presencia. Representan la tranquilidad y la paz que se percibe ante la presencia de un mar en calma y el rumor constante de sus aguas. Velas. Ayudan en muchos procesos de meditación creando ambientes que propician el relajamiento.




Sirven para iluminar el jardín con una luz sedante y natural. Dentro del jardín pueden colocarse pequeñas velas redondas y aromáticas. Si son alargadas es más conveniente situarlas fuera de él. APORTA La Calma. El vuelo de nuestra mente. La Conexión con nuestra alma. El encuentro con nuestro ser más secreto. El Jardín Zen representa el camino de la vida, representa el universo y está concebido para inspirar vitalidad y serenidad.




El jardín zen contiene *según la filosofía zen, los jardines tiene que ser múltiplos de 3 * madera negra * arena simil blanca * piedras * velas * rastrillo LA BELLEZA DE UN JARDÍN ZEN ES INVISIBLE porque solo se revela cuando observamos en silencio meditando en nuestro ser interior, la relación que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran en este momento la mente cesa de estar limitada, comienza la búsqueda de el entendimiento, captamos el complemento oculto, disipamos los velos del ensueño, abrimos la puerta a la imaginación, dejando que los objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar.




El Jardín Zen le permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo punto, tranquilizar la ansiedad la angustia y los medios, podemos cambiar su forma infinidad de veces retirando las rocas, alisando la arena, colocando nuevamente todos los elementos y trazando los surcos que representan nuevas oportunidades, para continuar en nuestro sendero, resulta muy ameno, cautivante, relajante, resulta ser una herramienta de terapia mental, al mismo tiempo que es una expresión profunda de nuestro ser interior, nos da la oportunidad de renovarnos conociendo cada experiencia por la cual hemos pasado, EL JARDÍN ZEN ES UN REFLEJO DE NUESTRO JARDIN INTERIOR EN LA BÚSQUEDA DE LA IMAGEN DEL EQUILIBRIO LA ARMONÍA Y LA PAZ INTERNA.



lunes, 25 de agosto de 2008

Masutatsu Oyama

Una de mis películas favoritas de artes marciales es Fighter in the Wind. Es una versión estilizada de la vida de Masutatsu Oyama, uno de los más grandes difusores del karate en el mundo.

Otro actor conocido de las artes marciales también interpretó a Oyama en una serie de tres películas. Sonny Chiba. Chiba también fue la estrella de la serie de películas de karate Street Fighter (Gekitotsu! Satsujin ken, Chokugeki! Jigoku-ken y Gyakushû! Satsujin ken)



Para los que me conocen y saben de mi proyecto 'Karateka matón', este se originó en parte en las películas de Sonny Chiba y en parte por un karateka uruguayo, practicante de Kyokushin, que se hizo famoso y salió por la televisión ya que estando encarcelado repelía olas y olas de presos que querían matarlo usando su karate (en realidad, le pidieron que no usara las piernas porque era mucha desventaja para sus atacantes, a lo cual él accedió).

Una muestra del argumento de las películas de Street Fighter, el héroe es contratado por dos hermanos (un hombre y una mujer) para rescatar a un tercero (un hombre) que está en prisión a punto de ser ejecutado. Como deciden no pagarle, pelea con ellos y uno se mata cuando hace una patada voladora que atraviesa una ventana precitándose veinte pisos sin ascensor. Para cubrir la deuda, Tsurugi (el nombre del héroe) vende la muchacha a unos tratantes de blancas que la convierten en adicta a la heroína y la prostituyen en Hong-Kong.

Lo cierto es que conseguí la segunda y tercera películas en las que Chiba interpreta a Oyama, y para mi regocijo al principio aparece el mismo Masutatsu Oyama haciendo una exhibición:



Y también encontré esta otra:



Masutatsu Oyama y sus puntos de vista me parecen muy interesantes. Bien en contraste con Gichin Funakoshi, Oyama pensaba que la esencia del karate se revelaba en el kumite. En uno de sus libros dice:

'Up to now, you have been learning the basic exercises, forms and techniques but still have yet to get the feeling of true karate. It is time now to learn the tehcniques of kiumite with an actual opponent'.

Aunque el karate Kyokushin es devastador, no hay que creer por esto que alienta la belicosidad o la pelea. Cito el mismo libro, dos párrafos más arriba:

'All of the martial arts are involved with fighting, so, of course, the techniques of karate preuposse combat. However, the karateka should understand that karate was meant to prevent fights, not cause them, and should therefore use it only as a deterrent'.

Creo que hay una lección para aprender en esto.

También creo que Oyama tenía una personalidad profunda y digna de ser investigada.

lunes, 18 de agosto de 2008

Credo del Samurai

Sobre el valor:
El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez.

Sobre la lealtad:
Un perro sin amo vagabundea libre. El halcón de un Daimyo (Señor Feudal) vuela más alto.
Solo hay una lealtad superior a la del samurai hacia su Daimyo: la del Daimyo hacia sus súbditos.

Sobre el Respeto:
Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Debe ser demolida para construir una nueva.

Sobre la Excelencia:
La perfección es una montaña inescalable que debe ser escalada a diario.

Sobre la Venganza:
La ofensa es como un buen haiku (Breve poema japonés de tres versos): puede ignorarse, desconocerse, perdonarse o borrarse, pero nunca puede ser olvidada.

Sobre la Espada:
Mi hoja es mi alma. Mi alma pertenece a mi Daimyo. Ultrajar mi hoja es afrentar a mi Daimyo.

Sobre el Honor:
La muerte no es eterna; el deshonor, sí.

Sobre la Muerte:
El samurai nace para morir. La muerte, pues, no es una maldición a evitar, sino el fin natural de toda vida.

El Credo del Samurai

No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean.

No tengo hogar, Yo hago que el Tan T'ien lo sea.

No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.

No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.

No tengo poder mágico, Yo hago de mi personalidad mi poder mágico.

No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.

No tengo ojos, Yo hago del relámpago mis ojos.

No tengo oídos, Yo hago de mi sensibilidad mis oídos.

No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.

No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.

No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia.

No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.

No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.

No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.

No tengo tácticas, Yo hago del vacío y la plenitud mis tácticas.

No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.

No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.

No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.

No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.

No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.

No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.

sábado, 16 de agosto de 2008

viernes, 15 de agosto de 2008

Anecdotas de un Maestro


Mucho se cuenta acerca de las hazañas y situaciones en las que se vió envuelto el fundador del Aikido O´Sensei Morihei Ueshiba, aquí les acerco algunas de ellas:

El Fundador del Aikido En tan solo un año, el pequeño dojo que Morihei había hecho para la práctica de los estudiantes de shintoismo Omoto-Kyo, pronto se volvió muy famoso por todo Japón, y grandes personalidades fueron a aprender con el gran maestro Ueshiba, como el famoso Almirante Takeshita.
En aquellos días, Kenji Tomiki, alumno del Dr. Jigoro Kano, gracias a sus alumnos que le habían platicado de las hazañas de Morihei, le pidieron que se probara con el Maestro, a lo que él dijo: “Yo también he oído de esas demostraciones fraudulentes de Ueshiba, pero miren él tiene mas de cuarenta años. Si yo le pusiera una zarandeada me vería muy mal con mis compañeros de Judo y dirían que soy un abusivo”, pero sus alumnos le dijeron que nadie se atrevería a pensar algo así.
Entonces Tomiki accedió y fue a retar a Morihei Ueshiba. Ya en combate, Tomiki trató de sujetar la solapa y la manga de su adversario (como buen judoka), pero antes de que lo lograra se encontraba proyectado a varios metros. Luego, el maestro Ueshiba lo clavó firmemente en el tatami sin que pudiera moverse este. Dejó que se levantara y le dió otra oportunidad, este volvió a intentar otra de sus llaves, pero nuevamente se encontró suspendido en el aire para finalmente aterrizar de espalda en el suelo, después de esto se disculpó y le pidió respetuosamente si lo aceptaba como alumno. Años después Tomiki creó su propia versión de Aikido.

Morihei estudió y entrenó arduamente día y noche usando sus propios métodos para desarrollarse tanto en el plano físico como en el espiritual; comenzó la práctica de danza(muchos de los movimientos del Aikido son tan plásticos como los de la danza)y muy pronto su habilidad empezó a rebasar el nivel humano. Al ver esto, Deguchi animó a Morihei Ueshiba a que siguiera su propio camino.
Había cumplido un objetivo de su destino, sabia que el “Budo no consiste en derrotar al adversario por medio de nuestra fuerza. Tampoco es una herramienta para destruir al mundo. El verdadero Budo consiste en aceptar el espíritu del Universo, salvaguardar la paz del mundo, proteger y favorecer el crecimiento de todos los seres”. Morihei se mudó a Tokio y abrió un dojo formal en el distrito de Ushigome (lugar donde actualmente se encuentra el cuartel general del Aikido “Aikikai”) Muchos grandes maestros fueron a visitarlo, incluyendo a Jigoro Kano, fundador del Judo moderno (Kodokan). Este último quedó tan impresionado de la habilidad del maestro Ueshiba que dijo “este es mi ideal del Budo”, “Verdadero Judo” (refiriéndose este al significado de Judo que es el camino de la suavidad).
Se dice que Kano tenía en mente invitar a Morihei como instructor; pero al ver la excelencia del maestro y lo diferente de su arte, mandó a sus mejores alumnos a entrenar bajo la tutela del O Sensei. Existe una evidencia (en película) de una demostración que hizo, que nos muestra a Morihei Ueshiba de unos 75 años de edad y con una estatura de 1.50m aproximadamente, en donde es atacado por dos fornidos cinturones negros en judo.
Si se ve la película en cámara lenta, se puede observar en los fotogramas, que el maestro permanece inmóvil cuando van avanzado hacia él y justo cuando lo van a agarrar, se desplaza a cierta distancia de punto de donde él se encontraba, los judokas siguen avanzando a una velocidad considerable y se estrellan violentamente entre ellos bajo la mirada atenta del maestro.
Este movimiento, como lo muestra la película, se tuvo que realizar en un tiempo menor a la décima cuarta parte de un segundo, demostrando que se han alterado las leyes del tiempo y el espacio; el maestro podía unificar su ser con el universo. En 1931 el Kobukan (o como muchos le llamaban “el dojo del infierno”) quedó por fin fue terminado. La “Sociedad Pro-Budo” fue instituida con Morihei Ueshiba como Jefe Instructor. Contaba con 80 tatamis y un sitio para albergar a mas de 30 estudiantes como internos.
Se dice que después de estar todo el día trabajando en tareas tan pesadas como construcción, albañilería, jardinería, venia el pesado entrenamiento. Cuentan que había veces, en el entrenamiento de las 7 a.m. con el clima nevando y los alumnos aún agotados de la jornada del día anterior, en que Morihei abría todas las ventanas del dojo para que entrara el aire fresco y ponerse a entrenar, a lo que sus alumnos seguían inmediatamente. Muchos fueron a aprender con él, antes de la Segunda Guerra Mundial enseñó a muchos jefes militares y en casi todas las academias de policía.
En los siguientes 10 años se fueron tejiendo cada vez mas historias acerca de las increíbles habilidades de Ueshiba sensei. Su único hijo (Kisshomaru Ueshiba), se convirtió en su biógrafo y se hizo a cargo de los asuntos administrativos que involucraba al Aikido.
Existen muchas historias que narran como muchos maestros lo visitaban, y algunos deseaban comprobar el dominio de Ueshiba sobre el KI. Uno de ellos, un joven practicante de Karate, el cual era fanático de su estilo, estaba convencido que nadie podía aguantar el ímpetu y potencia de sus golpes (uno de los hechos mas comprobados de Morihei fue su capacidad de absorber y repeler golpes con su organismo), así que el jóven fue un día en su busca, y dijo “ A pesar de lo que se diga, no llegaré jamás a creerlo.
Si con mis 80kg le doy un puñetazo, lo lanzaré por lo menos a 6m de distancia”. “No sucederá nada de eso” dijo Morihei sonriente, que pesaba unos 56kg aproximadamente. El karateka lo retó a demostrarlo y después de mucha insistencia fijaron una fecha y lugar donde hacer la demostración, que además sería publica. Así, llegó el día y el maestro Ueshiba ofreció su torso desnudo a su oponente. Este tomó impulso y lanzó un potente golpe al pecho; fue como si hubiera golpeado al vacío.
El maestro sonreía, sin siquiera haberse movido. “Le ruego vuelva a hacerlo” dijo Morihei al joven desconcertado, este tomó mas impulso y golpeó con más fuerza que la primera vez; Pero esta vez el resultado fue totalmente lo contrario, el karateka en vez de golpear a la nada, lanzó un agudo grito de dolor, pues su muñeca sé había roto limpiamente. En el primer golpe se había contentado con absorber el impacto, pero la segunda vez le devolvió su energía, la cual se le regresó al doble. Su fama se había extendido por todo el mundo, incluso un gran luchador estadounidense llamado Mangan fue a retarlo.
Aquello se comparaba con la pelea entre David y Goliat. Mangan atacó con una patada voladora y el Maestro solo lo esquivo y lo arrojo bastante lejos. El luchador al ver esto se volvió otro mas de sus alumnos.
Se dice que en otra ocasión fue a verlo el General Miura, héroe de guerra (Ruso-Japonesa) y maestro en Jujitsu Daito Ryu. Este dijo que su actuación fue regular y que su técnica no serviría en una situación real, así que lo invitó a su escuela (la Academia Militar de Toyama) a demostrar su habilidad en una lección de Jukendo (bayoneta) y este aceptó. Una vez allá, los mejores y más fornidos alumnos se colocaron frente a él. El general Miura pidió que se pusiera un equipo protector, a lo que contestó: “así esta bien, ya es suficiente que las bayonetas sean de madera”. Solicitó que lo atacaran todos al mismo tiempo, pero nadie lo tomó en serio y solo uno se animó a atacarlo.
El maestro lo proyectó por los aires y los demás furiosos lo atacaron simultáneamente intentando acertarle con sus bayonetas, pero Morihei, moviéndose como brisa entre los árboles los esquivó a todos y nadie lo tocó, hasta que los alumnos de Miura, exhaustos y maravillados desistieron y fueron a sentarse otra vez en el tatami dejando sus armas.

Hubo una ocasión en que Morihei, dando una demostración en Osaka, para el Departamento de Policía, notó que había escepticismo entre los espectadores. Pidió que cinco de los más grandes y fuertes de los oficiales, todos expertos judo, lo inmovilizaran en el suelo; de esta forma, se tendió bocarriba en el suelo y cuatro lo tomaron de cada una de sus extremidades y el quinto lo tomó por el cuello haciendo una de sus mejores estrangulaciones. De repente, lanzó un Kiai (grito) y los 5 policías fueron proyectados lejos de él. Se puso de pié y dijo bromeando “más vale que aprendan mejores técnicas de arresto si quieren capturar criminales peligrosos”. Cuando él publico preguntó que había pasado, el policía que aplicó la estrangulación dijo haber sentido una tremenda fuerza invisible que le separó las manos; los otros cuatro dijeron que el cuerpo del maestro, cuando lo sujetaron, parecía hecho de seda, pero que en un momento de volvió fuerte y pesado como el acero y fueron lanzados fuera de él.
Se dice que nunca se podía agarrar descuidado al maestro Ueshiba, nunca, incluso cuando estaba dormido, el adversario era inevitablemente proyectado, sin importar su rapidez o habilidad, fuera cual fuera su ángulo de ataque.
Entre los años de 1941 y 1942, cuando daba clases de su Aiki Budo a los cadetes de la Escuela Militar de Tokio, los alumnos de dicha institución quisieron probar al maestro y decidieron emboscarlo; así, una noche oscura, cuando el maestro sé dirigia, a través de los terrenos de la escuela, rumbo al dojo para dar su clase, salieron de los arbustos 30 cadetes con sus bokenes y sus rifles de entrenamiento rodeandolo.
Comenzaron a atacarlo, y él sin preocupación alguna, girando y desplazándose, proyectó e hizo que se atropellaran unos a otros hasta que se cansaron los atacantes, se detuvieron, ofrecieron disculpas y se fueron, perdiéndose en la noche. El poderoso Ki del maestro Ueshiba se manifestaba muchas veces en hechos cotidianos, como la vez en que una mañana, se encontraba con su hijo dando un paseo por el campo, y encontraron a ocho trabajadores intentando mover un tronco que yacía con las raíces expuestas. Sudaban, empujaban y jalaban, pero sin resultado. Después de obsérvalos por unos minutos, les pidió que se apartaran. Entonces sujetó el tronco y fácilmente lo llevó al lugar que señalaron los trabajadores.
Una vez, en Wakayama, un sumotori muy fuerte llamado Mihamahiro fue a visitar al maestro Ueshiba, y mientras conversaban le dijo: “He oído que usted, sensei, tiene una gran fuerza. Yo también, ¿por qué no nos probamos?”. El maestro aceptó y, sentándose en el suelo, le dijo al luchador que lo empujara con toda su energía. Resoplando y poniendo en juego toda su potencia, este no lo movió ni un centímetro. Entonces utilizando toda esa fuerza, lanzó al gordo por los aires. Cuando azotó en el suelo, puso su dedo índice en el pecho del sumotori y lo inmovilizó por completo, como si algo muy pesado hubiera estado encima de él. Dejó que se incorporara y se volvió a sentar en el suelo, extendiendo sus piernas al frente y usando sus manos como apoyo, para que lo volviera a empujar, el resultado fue el mismo, no lo movió.
Mihamahiro solo pudo pedirle que lo aceptara como discípulo y el maestro lo aceptó. En otra ocasión, un grupo de sus alumnos le preguntó al maestro, si las hazañas de los ninjas, como volverse invisibles, caminar sobre el agua, y demás eran posibles. A lo que contestó: “Han estado viendo muchas películas sobre eso, pero en el cine no es sino una ilusión. Traigan sus bokenes y sus jos y les daré una demostración de ninjitsu verdadero”. Más de una decena lo rodearon y cuando lo atacaron al mismo tiempo, ¡se desvaneció!, buscaron por todos los rincones del cuarto pero no lo encontraron. De repente escucharon la voz del maestro “¡Aquí!", estaba a diez metros de distancia, semioculto a mitad del segundo tramo de la escalera que llevaba al piso alto del dojo.
Cuándo le pidieron a coro “¡otra demostración de Ninjitsu!" el maestro respondió: “¡Intentan matarme solo para su entretenimiento! Sepan que cada vez que una persona hace esta técnica pierde de 5 a 10 años de su vida” En el año de 1940, el 30 de abril, el gobierno japonés, conciente de la enorme aportación del maestro a las artes marciales, y por medio del Ministro de Salud y Bienestar, le concedió a su dojo, el “Kobukan”, el carácter legal de Fundación Incorporada, bajo el nombre de “Kobukai”.

martes, 12 de agosto de 2008

Un Email para compartir

Este es un email que me envio Jason Stanley 4º dan de Shito Ryu, en el se plantea una interesante polemica con otras personas, sobre la eficacia de karate.

Hi Roberto
Wow…
You know I didn't realize I would stir up such a storm!
Last week I sent an email titled "Is ignorance really bliss when it comes to fighting?", which was basically my response to 2 spiteful emails I received recently. In my reply I compared *real fighting*, MMA and karate point fighting.
If you missed last week's email this is what the first writer (Mr. Boxer, said that got it all started:


"Sorry buddy but Karate isn't sh*t. I train Muay Thai kickboxing and Brazilian jui jistue. karate is good for self discipline but wont help you in a real fight"
And then in the second email Matt wrote nothing but,
"point karate sucks sh*t"

C'mon guys, where's the love?
No "hi" and no introduction?
Anyhow I wanted to share with you some of the feedback I received from that email, including what the 2nd guy wrote back…
Before I get to that, thank you to everybody who responded.Unfortunately I couldn't include everyone's response as therewere so many, but here's what some of you said:

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"The tactics of striking, evading/breaking free, and keeping enemies at one-step range -- what most karate kata emphasize -- have a significant advantage in a pure self-defense situation…
Karate is a good art, and MMA is a good collection of arts. There are no superior arts, just superior fighters...
The real world has bad lighting, uneven pavement, no referees, usually unevenly matched and involuntary opponents, and you can't tap out. ;)"

- Rick-----------------------------------
" … what p*sses me off the most about these fools, is they don't see the writing on the walls. Like Chuck Norris, 6 time world champion; Bill Wallace, possibly one the greatest fighting champions of all time; Chuck Liddell who is a third or Fourth degree in Kempo karate; and Lyotodo Machida, 13 and 0 in the UFC, as well as his recent victory over Tito Ortiz, who couldn't hardly lay a glove on the man." -

Scot -----------------------------------
"For a one-on-one attack, you may feel confident going to the ground and working for awhile on a submission hold, but in a *real* attack situation, you should expect there is always a second and maybe a third person ready to come at you.
Being a stand-up fighter will help you maneuver against multiple attackers and delay going to the ground where your odds become very small against multiples. You always want the option to run away."

- Joe
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"...Traditional karate included punches, kicks, elbows, knees, joint locks & manipulations, sweeps and throws…it was truly one of the first original mixed martial arts systems to be taught and survives today as a testimony to the art."

- John
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"If these guys who think that the UFC (which I am a huge fan of) is the real thing, maybe they should do a little research on some of the fighters. Georges St. Pierre(Canadian!!!!!), current world champ in the UFC in the welterweight division, has said publicly that he attributes his success in MMA to his many years of Karate training. Send them this link to see what influence karate has had on MMA and the UFC. It should shut them up
http://en.wikipedia.org/wiki/Special:Search!!search~~ufc``karate&urlHash=-2.735160635539426E-102"

- Ted-----------------------------------
"I think that naughty boxer guy is just saying that because Joe Rogan said something almost exactly the same. Kata aside for a second.... what's SO different between karate sparring and kickboxing anyway? Two words...Andy Hug. If he's not proof that karate works, there's no such thing. Ironically he's beaten a lot of muay thai fighters."

- Brad
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"I couldn't agree with you more! I have been a bouncer at a couple of different sports bars that cater to mixed martial people and i have never had a problem getting them out the door. I have even had a few wait for me after the clubs closed and it was still wasn't any problem. The techniques i train in Uechi Ryu haven't let me down yet!!"

- Eric
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"Hi Jason, I have learned a tremendous amount about karate techniques and karate philosophy by reading your e-mails and studying your e-book courses.
Although I am a jujitsuka (now Shodan), in Kinjiru jitsu and Combat jujitsu, many of the techniques you have taught us (true martial artists) Jason, have only helped me with my current training methods….
Take care Jason! God Bless"

- Stephen
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" UFC is a fine sport and the fighters that compete are strong and capable. Remember, it's a sport and basically they are entertainers. Good fighters, but not warriors and of course held back by a set a rules that expands regularly… It has been my experience that point fighting can quickly and easily shift into full contact fighting and be very effective.
When I work with the military, especially the Marines, I never teach them grappling techniques. In reality they have no time for them in the combat zones they are deployed to and when clearing a room they have to know easy to apply stand up techniques that work and enable them to keep moving." -

Dave
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"I'm not exactly sure what "Brazilian jui jistue" is, but as a person who cross-trains in Brazilian Jiujitsu, I find your karate tips immensely helpful for my own kickboxing and striking regiment. I always remember what Bruce Lee says, "Be like water!" Being open-minded and learning from all arts has made me a better martial artist.
Props sensei, and thanks for all the awesome tips via email!"


- Kevin
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And finally here's what Matt, the guy who wrote "point karate sucks s**t" wrote back to me…
"you are a scam artist selling that shit i cannot belive it i feel sorry for you"
-matt
Again, no greeting? What's up with that?
Well “matt” I hope you can take something away from this email… I hope you can see that perhaps point karate can be of benefit as pointed out by several of our readers with the examples of UFC fighters Chuck Liddell, Lyotodo Machida and Geoges St. Pierre, in that it teaches good timing, distance, and clean hitting - 3 key points to winning any fight whether it be in the cage, on the competition floor or in real life.
Until next time,


Jason
P.S. Roberto , I'm sure you realize that my Fighting Secrets Revealed Home Study Course IS NOT in fact a *scam*. It's really a collection of 20+ years of tips, tactics and strategies as used by world champions and international coaches, that can seriously bring about huge improvements in fighting performance.

viernes, 8 de agosto de 2008

Nakayama Masatoshi

Hay algo profundo en la historia de karate. Le voy a contar un cuento.

Masatoshi Nakayama fue el mayor difusor del karate por el mundo. Si no fuera por él, probablemente nosotros no hubiéramos conocido nunca el karate.

Como había pasado su infancia en China, de la que se enamoró, en lugar de ir a la facultad de medicina como quería su padre se enroló en la Universidad de Takushoku, muy ligada al desarrollo y la cooperación entre Japón y Taiwan. Takushoku que quiere decir algo como 'cultivation and colonization'.

Allí conoció a Funakoshi, y cambió el kendo (que había estado por generaciones en su familia) por el karate.

Eventualmente organizó un curso de instructores profesionales de karate que era como una maestría universitaria. Mandó a Kanazawa a Hawai, y luego a Inglaterra. También mandó a muchos otros egresados del curso de instructores a distintas partes del mundo.

Y Nakayama era descendiente de samuari. Hasta su abuelo, todos sus antepasados habían sido samurai, e instructores de esgrima.

Creo que uno de los logros más grandes del karate -un sistema de combate diseñado, si aceptamos la hipótesis de Alain, específicamente para vencer a los samurai- es que se hayan asimilado, hasta que el enemigo haya desaparecido. Y que precisamente los descendientes de los samurai sean también embajadores del karate en el mundo.

La forma exterior de las cosas cambia, decía Funakoshi, porque el do es una cosa viva.

Mi esposa diría: si el do es una cosa viva, por que no el tre y el cuatr? Quizá también el un.

lunes, 4 de agosto de 2008

Nage waza

En los libros de Funakoshi se describen varias proyecciones o nage waza. Ohshima también habla de estas técnicas junto a las técnicas de torite de karate. Afirma que no son tan buenas como las de los judokas, y que frente a un experto en lucha hay que remitirse a los golpes, puntapiés y puñetazos.

Pero sin estas técnicas el karate sería un arte incompleto.

En su libro Karate Do - The Art of Empty Hand fighting, el maestro Nishiyama también describe proyecciones.

Creo que hay que entender que estas técnicas no son las mismas que las de otras artes. No son tan refinadas como las de judo ni jijitsu. No se parecen tampoco a las de Chin na. No hay que buscar afuera, hay que profundizar en el karate para descubrirlas y entenderlas.

No todas las cosas son evidentes, ni son fáciles de conseguir. La esencia de karate es algo en lo que uno puede profundizar con la práctica y honestamente creo que profundizando y teniendo fe se pueden encontrar las respuestas.

Un gran karateka es Taiji Kase, quien vivió momentos muy significativos en la modernización de este arte. El siguiente video es parte de una filmación de la primera JKA, donde se muestran los nage waza practicados entonces.



El siguiente es una demostración del maestro Kase y del maestro Shirai. El gordo Kase es un fenómeno. Imagínense la fuerza y la potencia de esas piernas para moverse con esa fluidez con su peso!



"Precisamente porque tiene vida propia, el do está sujeto al inevitable ciclo de crecimiento y declive. Siempre está cambiando, pero solamente en su forma exterior. La naturaleza básica del do permanece inmutable".
Gichin Funakoshi

domingo, 3 de agosto de 2008

La esencia del Karate-do

Para aquellos que todavía se preguntan por la esencia del Karate-do: