KATA -- dos artes, misma esencia?

Mucho se ha cuestionado acerca de la idoneidad de la practica de Kata como sistema para desarrollar tecnicas eficaces.

No todo en las Artes Marciales es "Marcial" o puramente guerrero. Existe tambien el aspecto artistico. Todo arte es una apuesta hacia lo inmaterial, hacia lo trascendente, y por ello el discurso sobre su posible utilidad esta fuera de contexto.

Sin embargo, he observado personalmente, como sin duda lo habran hecho muchos practicantes, que el entrenamiento de los Katas aporta muchos beneficios de cara al desarrollo de las habilidades del practicante

De entre ellos me gustaria destacar algunos, si bien la lista podria ser mucho mas larga:

- Desarrollo del sentido espacial.

- Aprendizaje del acompasamiento de la respiracion con el movimiento.

- Coordinacion motora dentro de la secuencia.

- Apertura del abanico de posibilidades de combinacion de tecnicas.

- Desarrollo de la capacidad imaginativa aplicado al combate.

- Sentido del ahorro debido a la exigencia de las secuencias.

- Memoria corporal.

- Contraste de la tecnica propia con la del maestro y de los compañeros.

- Control emocional(¡ no hay compañero y si enemigo !)

- Capacidad e inspiracion para el muy importante entrenamiento en solitario.

- Integracion de la mente y la emocion, y en el aqui-ahora.

- Sentido de la disciplina y el respeto por los maestros que antes que nosotros ejecutaron las formas. Una cadena energetica que nos une al pasado.

Hirokazu Kanazawa (Karate)

FORMA - MODELO - METODO - REGLA - KATA

Ha sido traducido en todas las lenguas occidentales por FORMA . No es incorrecto, pero el uso que hacemos de esta palabra es demasiado restrictivo para que corresponda con el sentido originario del termino.

Si pensamos en la forma de un objeto, en la forma de un movimiento, lo traduciremos como APARIENCIA EXTERIOR. En japones, el sentido de Kata es muchisimo mas amplio que esta acepcion. En lo que concierne a la tecnica, la traduccion de MODELO sera mas satisfactoria.

KATA puede traducirse asimismo como REGLAS, METODOS. Hay que recordar que el maestro Kano enseñaba el Judo mediante Randori y el kata. El kata no enseña los detalles tecnicos, pero si la doctrina de un comportamiento.

Su uso ha supuesto un trabajo formidable que ha consistido en organizar esta enseñanza de tal modo que primero sea entendida, y luego transmitida sin errores ni alteraciones en el curso del tiempo para las generaciones futuras.

Pues, en el fondo, ¿que es la enseñanza puesta en forma de Kata? Simplemente el principio de la eficacia maxima en la utilizacion de la energia del espiritu y del cuerpo. Es dificil darse cuenta hasta que el punto es titanica la apuesta que supone el enseñar un principio de orden general, unicamente a traves de gestos.

Tenemos que tener presente, que la enseñanza subjetiva (percepcion) y la enseñanza objetiva (razon) pertenecen a dos mundos diferentes, son dos aproximaciones completamente opuestas al mismo problema: el de la transmision del saber.

La enseñanza de kata pertence al mundo subjetivo, por ello no se encuentra en los libros mas que su mensaje gestual, pero no existe tratado alguno que pueda aportar el conocimiento propiamente dicho. La enseñanza del kata esta contenida unicamente en le kata, y solo puede ser percibida por uno mismo, mirandolo y practicandolo.

Ninguna explicacion, por completa que esta fuere, le devolvera la esencia.

El kata puede explicarse, pero su esencia no puede obtenerse o comprarse, se consigue solo a traves de la practica. No se sabe nada que no se haya vivenciado en uno mismo, y es por eso que los maestros de judo no dan explicaciones. Dicen: Miren y practiquen, mas tarde lo entenderan. No es incapacidad que sean incapaces de explicar, es simplemente que el entendimiento no puede venir mas que por la experiencia directa.

El kata no enseña la tecnica, el kata enseña el judo en su principio mismo. Por eso el kata es tan importante en el estudio de judo. El maestro Kano enseñaba el Judo mediante Randori y las lecciones de Kata. El Randori es un ejercicio libre, es decir un ejercicio de aplicacion, no contiene la esencia de la enseñanza, permite solamente ponerla en practica. Es un poco como los deberes tras una leccion.

Roland Burger (8º Dan de Judo)

Kokyu

Saint Exupery decia que "lo esencial es invisible a los ojos". Se referia al amor, pero por extension es aplicable a todas las emociones y razonamientos, a todas las cosas y actos cotidianos que carecen de importancia porque las realizamos cada dia.

Parece que pierden su valor porque las repetimos automaticamente. Esto mismo ocurre con la respiracion.

Nadie nos enseña a respirar. Ya lo hacemos desde antes de nacer. Nuestra madre nos transmite el oxigeo que ella misma respira.

Cuando nacemos, lo aprendemos con facilidad porque se trata de un acto reflejo. Algo tan cotidiano, permite alimentar nuestras celulas de su preciado combustible.

Pero, como veremos, no solo resulta fundamental para nuesta vida cotidiana, la respiracion ocupa un papel protagonista en la practica de las Artes Marciales.

No aprendemos a respirar, pero si podemos aprender a controlar nuestra respiracion.

Podemos dominar la energia que consumimos para utilizarla a nuestro antojo. No solo alimentaremos nuestras celulas con oxigeno, tambien podemos controlar nuestros latidos, nuestro miedo, nuestro cansancio. Conseguiremos unificar nuestro cuerpo y mente gracias al dominio de la respiracion.

Esta ha de ser profunda y fluida, acorde a nuestros movimientos. No debemos respirar con cambios de ritmos bruscos. Evitaremos su aceleracion progresiva y procuraremos respirar con serenidad. Nuestra mente se hallara en optimas condiciones para pensar y solucionar el problema. O mejor aun, para relajarse y dar rienda suelta a la accion, con total naturalidad.

Si por el contrario, nuestra respiracion se vuelve rapida y entrecortada, nuestra mente perdera capacidad y nuestro cuerpo se pondra en tension.

En el aspecto fisiologico, un cuerpo agotado lleva a un rapido agotamiento y a una escasa o nula capacidad de reaccion. Aumenta el riesgo de lesion y la velocidad de nuestros movimientos disminuye. Ademas la hiperventilacion implica un cerebro confuso, irritable, con sus facultades neurologicas al minimo(fumadores).

Puede significar perdida de memoria y degenera en fatiga mental.

Muy a menudo en una clase, estando agotado, cuidando la forma, estudiando el bunkai, nos olvidamos de la respiracion, y terminamos de efectuar un kata y nos preguntamos; "¿ Que paso?

Estoy entrenado y me quedo sin aire, despues de practicar kumite, totalmente agotado, y fueron cinco minutos, algo anda mal. La respiracion es el primer escalon de la evolucion de un practicante, " NO LO OLVIDEMOS".

Evolucion

En todo el tiempo transcurrido, se crearon un sin fin de estilos, los cuales evolucionaban a partir de uno anterior ; esto nos demuestra que, ni siquiera las artes marciales, se encuentran exentas de las leyes de la naturaleza, pero asi, como poseen una evolucion a raiz de una investigacion previa, tambien se encuentran los codigos predichos; los cuales siguen inviolables, como la primera vez que fueron escritos en el japon feudal.

Estos son parte importante de los sistemas llamados "marciales", son los rieles por donde debe deslizarse la conducta del ser humano, que no es otra cosa que el respeto al projimo y un profundo apego a la vida humana.

Hasta aqui pudimos apreciar la constante, lo que no se altera con el correr del tiempo; pero entonces, ¿ que involucra la evolucion?.... o mejor dicho ¿ donde se encuentra?

Evolucion: este es un camino del que nadie esta afuera, y si lo esta, pronto caera en un pozo atemporal. Ahora bien, ¿ Que se entiende marcialmente por evolucion?

La evolucion siempre es positiva, ella cumple una funcion de mejoramiento de una situacion, un individuo, o un sistema. Pero tambien deberiamos tener en cuenta que el hombre siempre esta en cambio constante, pero ello no significa que este evolucionando; existen numerosos intentos fallidos de evolucion, que no llegan a ser tal por el simple hecho de no poseer una base solida desde donde impulsarse, ¡ A no dejarse engañar!

Existen, sin embargo, practicantes que se resiten a la evolucion, estilos o sistemas que erroneamente detienen su evolucion por no traicionar su tradicion, que se niegan a implementar un cambio, una alternativa diferente, dada simplemente no por cambios marciales, sino por cambios sociales.

Pero, ¿ que entendemos por un estilo tradicional?. Los estilos que hoy se denominan tradicionales son, en si contemporaneos, ya que fueron creados, en su mayoria; en el S. XX y cada uno de ellos es la evolucion de uno anterior,( Aikido, sistema de defensa a mano vacia, contiene desplazamientos de pie tomados del Kendo; Karte-do, creado en Okinawa, sus origenes se remontan a los antiguos sistemas chinos de combate).

Entonces la tradicion no pasa por la no evolucion de un estilo, sino por seguir respetando ese codigo, ese legado de conducta que nos dejaron nuestros ancestros. En consecuencia de ello, estamos en condiciones de afirmar que la mayoria de los estilos marciales son tradicionales, mientras en su enseñanza se respete a la persona humana sobre todas las cosas.

Entonces cerrar la mente al cambio y al progreso no tiene sentido alguno, ya que no hace mucho tiempo atras, un hombre llamado Morihei Ueshiba, fundador del Aikido, resulto ser un innovador para su epoca; combinando gran cantidad de movimientos circulares, los cuales no eran nada comunes en los sistemas marciales japoneses.

La moraleja es: busca siempre tu propia evolucion, no te detengas, eres una persona del nuevo siglo, piensa como tal; busca tu propio mejoramiento marcial, como lo hicieran los grandes hacedores de los cambios.

Miyako Fujitani

Miyako Fujitami es la directora del Tenshin Dojo en japon. El mismo Tenshin Dojo que en su tiempo fue dirigido por Steven Seagal. Miyako Fujitani fue la primera esposa de Seagal, pero tambien fue su sempai.

Steven Seagal bebio de las mismas fuentes y de comunes maestros, pero Miyako siempre estuvo encima de el en cuanto a grados.

La señora Fujitani ha tenido que luchar siempre contra la corriente.

Fue esposa del primer occidental que dirigio un dojo en japon, y como tal mujer, con todo lo que ello implica en el pais del sol naciente, tan proclives a establecer diferencias.

Supo reponerse al abandono de su marido, a los problemas economicos, y crio a sus hijos con dedicacion y esmero.

Hoy en dia, toda esta experiencia acumulada la imprime a su Aikido, la brinda en cada clase , en cada curso que imparte.

Su Aikido:

el Aikido fue establecido por Morihei Ueshiba, que aprendio el espiritu de las enseñanzas del Ohmoto-kyo de la mano de Sensei Deguchi Ooninzaburo.

Incluye complicadas lecciones de la religion Shinto y de las cronicas del Kijiki. El nombre de las tecnicas se basa en nombres de dioses, en el Yin-Yang, en los cinco elementos.

En vez de tratar de adquirir solamente conocimientos teoricos aprendiendo todos sus aspectos, el practicante debe concentrarse en el Aikido "vivo" a traves de sus propias experiencias, cuando aplica estos principios a su vida diaria.

Se dice que el fundador usaba continuamente esta frase : Ikasarete iru - Concebido para vivirlo.

Creo que esta es una de las enseñanzas que aprendio de la religion Ohmoto de Ooninzaburo.

Tambien se le oia decie a menudo: Ama no uki hashi ni tatasarete kokoro wo migake yamabiko no michi- Este camino no es mas que un eco, pule tu corazon, se te ha dado la oportunidad de estar en el puente flotante hacia el cielo.

Lo que significa mas o menos que estamos en centro del universo y ese centro debe ser el mismo que el tuyo: el Hara. Ese centro debe ser pulido y entrenado, para que pueda llevarte a cosas mas altas.

Es increible ver a un Maestro tan eficaz como Ueshiba, y a su vez leer sus enseñanzas que parecen casi biblicas, como una tecnica puede ir acompañada de toda esta religion, para mi es admirable la fusion que logro este maestro: espiritu, tecnica, doctrina.

El ultimo horizonte del BUDO

Para el oriental el espiritu no esta separado de la materia. Es su contraparte.
Sin embargo, la supremacia del espiritu es la conclusion ultima de multiplicidad de maestros y escuelas.¿ como debe, pues, entenderse esta supremacia siendo los dos materia y espiritu, cara y dorso de una misma moneda?

Formando una sola unidad ambos conceptos se manifiestan, sin embargo, de modo muy diferente. Para el oriental la diferencia es una cuestion de grados. La materia es el espiritu concentrado, el espiritu es la intencion de la materia, la voluntad de ser quien la impregna y la dibuja.

En el guerrero el proceso de la consciencia pasa por el modelado que el espiritu realiza sobre la materia.
La realizacion de este proceso es la unificacion de ambos, parte y contraparte de una misma cosa, en una sola unidad consciente y libre. Esta integracion lleva implicita la ampliacion de los limites de la consciencia. Este crecimiento ilimitado que a todo abarca, en un ser que ha integrado en si mismo espiritu y materia, es lo que los maestros llaman Satori o iluminacion, tal vez el objetivo supremo y ultimo del artista marcial.

Este es el momento en que Ueshiba afirma : <<>>

El mismo instante en el que el venerable Awa, maestro de Herriguel, se inclina ante su discipulo despues de que este ha ejecutado un tiro con su arco. Cuando Herriguel le pregunta por la razon de su actitud, el maestro le responde: <<>>

Esa total presencia del ser acompañada del mas absoluto abandono es la marca inequivoca de un gran maestro del Budo.
El agua es la imagen mas repetida y que mejor expresa dicha actitud. Sin intencion individual se mueve con total fluidez, adaptandose a todo lo que encuentra en su camino sin que nada la detenga. El agua es la imagen del sabio, no lucha por obtener forma definitiva alguna, se adapta a todos sus continentes, se reacomoda sin cesar.

Para el artista marcial la ampliacion de los limites de su consciencia pasa por la integracion consciente de su mente, emocion y cuerpo en una sola unidad, frente al planteamiento del mistico, que adoptando una posicion dualista hace del espiritu su yo y del cuerpo un continente desechable.

La mistica del guerrero reside en esfuerzo por asir lo inasible, por concretar lo universal, por comprender a traves de la experiencia. Desarrolla sus sentidos y sus aptitudes fisicas en lugar de negarlos, conviviendo con la paradoja de llegar a desprenderse de sus mensajes para acabar leyendo en un codigo interno de infinita sabiduria.

Un codigo que sera un puente, un nexo entre lo individual y lo universal para convertir el corazon del universo en el propio corazon, este es el camino del guerrero.

EL ULTIMO HORIZONTE DEL BUDO

Algo de Humor

Solamente de imaginarme la borrachera que tenia este cristiano.

La carrera que tomo, y el aterrizaje, rodando por el piso, me duele la panza.

Un capo el gordo, " ANDA VOLANDO"

Incertidumbres: divino tesoro

Bloquear es gastar energia?

Gasto todo en ataques o contraataques?

Como puede haber coontraataque, si no hay ayaque?

Que es una defensa?

Que es un ataque?

Que es un contaataque?

Estos son puntos para reflexionar, tomen en cuenta todas sus herramientas: tecnicas, mentales, y espirituales.

Asi opinaban del " Pequeño Dragon "

Michael Allin (guionista de operacion dragon): incluso en conversaciones casuales, Bruce nunca se aparto de su filosofia. Cuando esta se mezclaba con su frialdad de caracter, llegaba a ser una persona inescrutable.

Tadashi Yamashita : el punto fuerte de Bruce Lee era su mente, era verdaderamente intensa. Queria elevar las artes marciales a un nivel mas nuevo y mas alto. Cuando escogia una tecnica, deseaba hacerla mejor que nadie.

Chuck Norris : el estilo de Bruce Lee encajaba en Bruce Lee. Ningun otro ser humano ha entrenado de la forma que el lo hizo... fanaticamente. Creo que Bruce Lee queria ser, kilo a kilo el mejor peleador de su peso en el mundo. Y mi opinion es que lo era, sin dudas.
Bruce vivia artes marciales. Cuando no estaba entrenando, estaba pensando o leyendo al respecto. Su mente siempre estaba activa. Siempre pensaba mejores metodos para mejorar sus tecnicas y la ejecucion de las mismas.

Ed Parker : Bruce era una persona excepcional. Desde la primera vez que le conoci me impresiono su velocidad y potencia. Era increible para el peso que tenia.
Bien es cierto que cuando vi el potencial de Bruce, le ayude en todo lo que pude para que entrara en hollywood. El resto lo hizo el por si solo. Bruce nunca intento acumular tecnicas denodadamente. Siempre intento hacer mejor lo que ya hacia y los cambios se basaron sobre lo que dia a dia iba obteniendo en su camino.
Bruce era capaz de ver a un artista marcial ejecutar una patada que le habia llevado ocho años perfeccionar y a continuacion realizarla igual que el. Y la segunda vez mejor. Tenia una habilidad de scanear los movimientos asombrosa. Ese talento se da a una persona entre dos millones.

Bill Wallace : era muy, muy bueno y sus tecnicas eran excelentes. Le agradesco enormemente la ayuda que le dio al karate con sus peliculas.

Ted Wong : Bruce Lee fue un revolucionario en su epoca. Tuvo el valor de romper con ciertas tradiciones que no aportaban nada, explicar ciertas verdades en relacion a los estilos y sistemas que evidentemente a muchos les ofendieron. La verdad suele doler.

Dan Inosanto : Bruce nunca quiso abrir una cadena de gimnasios. Esas fue una de las promesas que le hice; nunca abriria una escuela bajo el nombre de Jeet Kune Do.
Bruce siempre enfatizo que era mejor tener cinco tecnicas que pudieras usar bajo diferentes circunstancias que no 300 que no puedas utilizar en una situacion real.

Muk Yan Chong --- util?

Practicar con el muñeco de madera puede beneficiar en muchas maneras a cualquier artista marcial.

Primero el muñeco sirve de compañero de entrenamiento cuando no hay nadie disponible.

Todos los bloqueos, golpes y patadas pueden ejecutarse con maxima fuerza sin miedo a lastimar a un compañero vivo, dependiendo de la vehemencia el lastimado es uno.

Ya que el muñeco no se mueve lo suficiente, el practicante aprende a moverse alrededor del muñeco en distintos patrones de juego de piernas combinados en conjucion con tecnicas de ataque y defensa.

El muñeco de madera tambien puede enseñar lo que se conoce como la linea central, los ataques y defensas desde cualquier angulo, y tambien el cambio de linea de un movimiento a otro.

El uso correcto de la linea central y la angulacion puede capacitar a una persona mas pequeña y debil a derrotar a una persona superior, por medio de tomar prestada la potencia y difundir la fuerza con posicionamiento del cuerpo.

Otra ventaja del entrenamiento con el muñeco es el endurecimiento de la piel y huesos de la mano, brazo, hombro, pie y pierna.

Mientras se practican las tecnicas fluyendo suavemente de una a otra, arriba y abajo, de izquierda a derecha, uno debe soltar su energia al nucleo del tronco (muñeco), y el practicante desarollara la habilidad de golpear continuamente desde cualquier combinacion de angulos o nivel sin perder el equilibrio, o la posicion.

Algo de Poesia

Dentro de un alma absolutamente libre
De pensamientos y emociones
Ni siquiera el tigre encuentra espacio
Para clavar sus fieras garras.

Si la misma brisa pasa
Sobre los pinos en la montaña
Sobre los robles en el valle;
¿Por que dan un sonido diferente?

Ningun pensamiento, ninguna refleccion,
Perfecta vacuidad;
Sin embargo dentro algo se mueve,
Siguiendo su propio curso.

El ojo la ve,
Pero las manos no pueden apresarle
La luna en la corriente.

Nubes y brumas
Son transformaciones medioambientales
Por encima de ellas, eternamente brilla el sol y la luna.
La victoria es para aquel,
Que incluso antes del combate
No tenga pensamientos sobre si mismos,
Y que more en la no-consciencia del Gran Origen.

Sen no Sen

El concepto de Sen no Sen proviene de la palabra Sen: "iniciativa". La busqueda de la armonia y la fluidez es una constante de todas las artes tradicionales japonesas.

Sen seria analogo al "timing" en ingles, tal y como lo concebia Bruce Lee, sin embargo esconderia detras de este concepto la constante de la armonia, el sentido de la unidad, como una forma de ser y estar en la vida y en la situaciones.

En un combate, la presencia de animo de los contendientes es una constante vibratoria que se expresa a traves de acciones tacticas. Sin embargo, las acciones tacticas siempre van detras de la actitud, de la disposicion animica, en definitiva, del poder real de los contendientes.

No hay nada esoterico en ello, simplemente se trata de plasmar un sentir, una vivencia de alta intensidad en palabra... siempre algo dificil.

Si percibimos al atacante como parte de nosotros mismos, en el sentido que lo definia Ueshiba, como parte de un todo del que participamos, no hay enemigo, por lo que sus acciones pueden ser respondidas antes, incluso de su ejecucion. Bruce Lee denomino "telegrafiar el movimiento" a la accion de manifestar nuestra intencion a traves de acciones, posturas, o inclinaciones.

En el Sen no Sen, la accion de telegrafiar es casi simultanea. Se sabe que las ordenes electricas salen del cerebro hacia los miembros. Esa, en el lenguaje de la Guerra de las Galaxias,"perturbacion en la fuerza", llega a ser percibida por los expertos como una señal inequivoca de las intenciones del contrario.

Es famosa la historia clasica de los dos ancianos que desenfundaron al mismo tiempo, permanecieron diez minutos concenrtados en su enemigo, y al mismo tiempo enfundaron sus espadas. Cuando no hay hueco, no puede haber ataque. Cuando la maestria es tal, no existe siquiera el contario.

Ya lo decia Sun Tsu: "La vulnerabilidad del enemigo depende de el, la nuestra de nosotros, por ello antiguamente los guerreros primero se dedicaban a hacerse invencibles y luego se ocupaban de la vencibilidad del enemigo".

Como en tantos otros casos, la magia de la tradicion esconde atributos que se pueden desarrollar. En el Iaido, asi como en otras artes, las formas de lucha se simplifican en un solo acto. Las combinaciones de compleja factura alcanzan el limite de la ineficacia, sin embargo sirven para alcanzar destrezas de alta factura en la simplesa de un solo acto. Puro Zen, metodologia, y mas, solo hay que abrir el matute.

Por ello, una vez adquiridas y entendidas las herramientas y los atributos necesarios, el fondo del entrenamiento esta mas en un trabajo que los japoneses llaman espiritual, pero que no debemos confundir con nuestra version de espiritualidad como algo mistico. Ni descuidar todas las formas de practica que conjugan nuestro arte, ya que son partes de un todo.

La mente como herramienta sumamente importante en la seleccion, debe estar en equilibrio analitico sobre todos los factores utiles y no utiles, ya que ambos aportan.
Todos ellos pueden y deben ser entrenados pues son la esencia del arte.

Bunkai - un problema o un fantasma-inf - Nª2

La practica asidua del bunkai de los diferentes katas es una de las caracteristicas principales que distinguen a los estilos tradicionales de Karate.

Esta forma de practica es fundamental para comprender la esencia de un estilo, cuales son sus principios estrategicos de cara a la defensa personal y la manera de aplicar correctamente la tecnica adecuada a cada situacion.

La forma mas clasica de estudiar el bunkai de un kata consiste en separar una por una sus fases tecnicas y practicarlas con un compañero que ataca, como si se tratara de ippon Kumite. Este sistema nos ayuda a concentrarnos en la idea de finalizar el combate con un solo contaataque contundente y definitivo.

Asi mismo, en el estudio de un Bunkai se suelen establecer varios niveles de trabajo: el fundamental, denominado- Kihon Bunkai -, estudia la aplicacion basica de cada tecnica, lo que sirve de gran ayuda al estudiante, no solo como entrenamiento con un compañero, sino ademas para ayudarle a tener una intencion concreta cuando ejecute el Kata en solitario.

El siguiente nivel de practica, se llama - Oyo Bunkai-, se trata del estudio de todas posibles variaciones que puede tener cada tecnica de kata. Estas variaciones pueden ser tanto de situacion ( por ejemplo, una defensa contra oi tsuki puede aplicarse contra un agarre, etc.), como de aplicacion (por ejemplo, un ataque de codo puede convertirse en una defensa, etc.).

En este nivel, el campo de investigacion es infinito, ya que una vez que conozcamos las aplicaciones basicas y la forma de variarlas, no hay mas limite al estudio que el de nuestro propio talento.

El nivel de practica mas complejo seria el estudio de las defensas posibles a aplicar cuando es el adversario el que reacciona con las tecnicas de un Bunkai, lo que nos puede llevar a un intercambio fluido de tacticas, fundadas en una base clasica y centenaria, pero con completa libertad de adaptacion,dependiendo tan solo de nuestras facultades.

Un Bunkai, bien realizado en cualquiera, de los niveles, puede tambien encadenarse de forma que todas las situaciones que plantea se vayan resolviendo una tras otra con fluidez y sin cortes, de manera que podamos observar las variaciones que nos permite el ritmo.

Para terminar este segundo inf. y como adelanto de tercero les dejo estas dos frases para que pensemos:

Cuando alguien sin haberla experimentado simplemente repite una verdad, la convierte en una mentira.

Proberbio Zen

La disciplina es el fuego refinador por el cual el talento se convierte en habilidad

Roy Smith

El Zen de Huineng

Hay cinco generaciones de patriarcas que separan a Bodhidharma del ultimo representante del patriarcado chino, Daikan Eno ( en chino Huineng, 638-713).
Con el se inagura la nueva y creativa frase del Zen chino y la <> traida por Bodhidharma, esta preparada para abrirse.

Eno:" era aun un niño cuando murio mi padre; mi anciana madre y yo padeciamos una amarga pobreza. Yo vendia leña para el fuego en el mercado".
En esta epoca en que ganaba el sustento para el y su madre, oyo una estrofa del sutra del diamante y se desperto en el, el deseo de estudiar la Via budista.

Cuando por ultimo va a vivir a el norte, con el quinto patriarca Konin, durante mas de ocho años no hara otra cosa que desgranar el arroz en la cocina, hasta que se le presento la ocasion de manifestar su propio despertar, con unos versos que el mismo no fua capaz de poner por escrito (por no saber escribir): " El cuerpo no es el arbol de la sabiduria, la mente no es un espejo brillante. Como desde el principio no hay nada, ¿donde puede posarse el polvo?

A este analfabeto del sur se le transmitio el dharma a escondidas, para no despertar la envidia y quizas el desden de sus condiscipulos.
Eno recibio el Kesa y los cuencos del quinto patriarca con los que se certificaba inequivocamente su comprension y despues volvio de nuevo al sur.

Le esperan años de dura practica y estudio, una humide vida que paso desapercibida a la mayoria. Finalmente comenzo su actividad de predicacion y se reunieron a miles entorno a el en el monasterio de Horinji.

Ni siquiera una invitacion del emperador le aparta de su mision; el la rechaza con firmeza. Eno enseño que desde el principio no hay nada: esa es nuestra naturaleza original. Incluso el hombre mas ignorante, si vive eso, si ve su propia naturaleza verdadera, es imposible que no comprenda.
Todas las posteriores escuelas Zen han querido subrayar su relacion genealogica y espiritual con este gran maestro y todas las diversas lineas del Zen comienzan con sus discipulos.

Texto de libro CURSO DE MEDITACION ZEN del Maestro Taiten Guareschi

La realidad es que si uno compara los textos actuales entorno a la comprension del Zen, con lo que manifestaba Eno, son una patada en las bolas, estan en una carrera por complicarle la cabeza cada vez mas a los que tratamos de practicar buen zen, se preocupan en demostrar cuanto saben, o que tan iluminados son y no se dieron cuenta que estan en un apagon continuo.

El gran filosofo Gauchito del Talud me regalo el libro de Daikan Eno que consta tan solo de cuatro paginas: Hsin Hsin Ming ( El libro de la nada), esta en internet, leanlo es muy bueno, si no fuera que todavia no he aprendido a desprenderme de libros que me salieron muy caros, ya hubiera prendido fuego todos los libros de Zen que tengo, ya que con el libro del Maestro Eno alcanza y sobra.

Como Andamos ?

El desarrollo natural de las tecnicas conduce a la perdida del estado de conciencia de los movimientos despues de que la realizacion de dichos movimientos se ejecuten durante la practica, o durante el combate, como reacciones de "segunda naturaleza" o "instintivas".

Voy a enumerar a mi parecer, una pequeña lista, considerando cuales son los principales puntos para evaluar en nuestra practica de kumite::::

1- La condicion fisica.

2- La velocidad y la potencia.

3- La agilidad.

4- La flexibilidad.

5- El estado de alerta.

6- La posicion de guardia desde el ataque o la defensa.

7- Los desplazamientos.

8- La actitud.

9- Los keris y el uso de la pierna. En tecnicas simples o en combinacion.

10- Las diferentes tecnicas de puño. Simple o en combinacion.

11- La tecnica. Ataques, defensas, ofensiva total.

La idea, no es buscar una tecnica totalmente perfecta, sino mas bien una que sea simple, mecanicamente funcional y conveniente para el artista marcial.

Existen tres fases distintas en el aprendizaje de las habilidades motrices: -El desarrollo de la coordinacion en bruto; aprender la accion motriz.

-El desarrollo de una coordinacion refinada, perfeccionar la accion motriz.

-Estabilizar la coordinacion refinada, y desarrollar su disponibilidad en diferentes circunstancias.

Gran Perdida

El 13 de enero fallecio el maestro Yoshihide Shinzato, a los 81 años.

Para los que tuvimos la oportunidad de estar en su presencia y compartir una clase, el recuerdo de un gran karateca, persona muy inteligente, y gran experto en kobudo.

El mayor de los respetos para sus seres queridos y alumnos.

BUNKAI -- un problema o un fantasma -- Inf- n1

La practica del bunkai (aplicacion de las tecnicas) es unos de las competencias mas grandes dentro de las artes marciales, muy a menudo escuchamos, aquel arte es mejor, se saben todas las aplicaciones, son las mas coherentes, pero tambien muy a menudo ese es el comentario de un practicante insatisfecho con el arte que practica, que ve algo que no tiene, y que lo vio en otro arte marcial.

Vamos a empezar con los problemas, ya que es mas facil.

Las diferentes artes marciales y sus profesores; la carencia de verdadero profesionalismo en la enseñanza lleva a alumnos indecisos, faltos de confianza en lo aprendido, carentes de incentivo.
Tenemos profesores que no han sabido aprender, ni pregunar, ni investigar.

Hay aquellos que no enzeñan todo, para tener algo guardado que los mantenga por encima de su alumno.Hay otros que despues de muchos años de practica se han cambiado de estilo o de arte, y que actualmente no tienen la energia, ni las ganas de estudiar como antes, volcando sus carencias a la enseñanza, por lo tanto a sus alumnos.

La artes han sido atrapadas en el consumismo, ya sea la competencia,por la belleza, por la liviandad de la enseñanza `por miedo a perder alumnos, por las cuotas muy caras, en fin, por factores que perjudican su enseñaza.

Ante estos problemas y algunos otros que pasan por las individualidades, aparecen alumnos que despues de un monton de años de practica , siguen siendo unos inmaduduros marciales, no me estoy refiriendo a la persona, sino al conocimiento adquirido en funcion de años.

Este estudiante se encuentra admirando cuanto arte marcial se cruza en su camino, por falta de estudio en la suya, criticando las carencias que tiene su arte, pero que hay otra que lo tiene todo, incluso sin haberla practicado nunca.

El problema de su inmadures, fue la falta de incentivo en el estudio de los bunkai de su arte en el inicio de su practica, a su vez no observo en su juventud otras artes que le permitieran otros tipos de dudas, que sanear en su juventud marcial. Entendamonos bien, siempre es momento para investigar, pero uno crece y con eso vienen resposabilidades que le impiden experimentar, cuando uno es joven, sin grandes obligaciones, puede tomarse el tiempo para practicar un poco alli o alla, fue algo que yo hice, y me sirvio para elegir mi herramienta para toda la vida, y tambien para ver otras artes marciales desde adentro, Musashi dijo " cree en los dioses pero no dependas de ellos", sigue a tu sensei, pero tu practica depende de vos.

Este practicante tiene tres problemas; uno practico un monton de años, pero sin embargo no se encuentra en su arte, dos, no tiene las agallas o la humildad para cambiar de arte y tres, por las carencias de su practica no se da cuenta que su arte tiene todo para ofrecer.

Que sin dudas hay artes que nos llaman la atencion, son de otro pais, con otros patrones biomecanicos, son movimientos que no hacemos, pero pensemos que de ese arte nos pueden estar mirando de la misma manera a nosotros, que si hay practicantes buenos que a menudo son de ejemplo para nosotros, que practican el mismo arte, porque unos pueden y otros no.

Hay veces que la dudas vienen por las diferentes artes, un arte de percusion, con un arte de proyeccion, cuando es seguro que ambas artes tengan de las dos formas, y si la diferencia es tan abismal, solo hay que elegir, si el arte es seria es un buen camino, y si se practica de forma completa, no hay para envidiarle a otra.

Ojo no se coman la pastilla, en todas las artes van a haber cosas que no nos conformen, la diferencia va a estar marcada por la actitud de practicante.

Para terminar esta primera parte voy a citar al gran Maestro Ed Parker: " El conocimiento de las aplicaciones en el kenpo pasa por el ensayo y analisis, mi arte tiene un sin fin de aplicaciones en un combate real, y que solamente se podran adquirir con una practica diligente y constante"

KATA - facil o dificil -

Un kata puede ser descripto como una serie de tecnicas defensivas y ofensivas ordenadas sistematicamente, ejecutadas en secuencia contra uno o mas oponentes imaginarios, y que siguen un modelo simetrico y lineal.

Se incluyen las tecnicas de golpes de puño, defensas, puntapies y golpes en general. Las principales caracteristicas de karate-do de OKINAWA estan dadas por la utilizacion de los puños, dedos de los pies, codos y cantos de las manos.

En esta practica se combina una tecnica de defensa con una tecnica de ataque, constituyendo asi una unidad. A la combinacion de estas tecnicas, o unidades apareadas que siguen un modelo, se la denomina KATA (literalmente forma).

El kata no solo debe considerarse desde el punto de vista estetico.
En la ejecucion de un kata se demuestran todos los principios fisicos-tecnicos que se exigen a un practicante: fuerza, velocidad, potencia, equilibrio en las posturas estaticas y dinamicas, dominio de la tension y la relajacion, concentracion, correcta dinamica, orientacion, ritmo, kime, dominio total .

Es decir un individuo demuestra desde el punto de vista tecnico su real nivel en karate-do.

Cuando la mente del practicante esta en Mu (nada) es decir sin interferencias, el kata sale con pureza. El arte del kata por excelencia fluye de lo mas profundo de nuestro ser.
Como la lluvia y el sol, la lluvia no piensa que cae, simplemente cae, el sol no piensa que sale, simplemente sale. Asi como la naturaleza misma, dejemos que el movimiento fluya espontaneamente.

Evidentemente a traves de la manifestacion de los movimientos al ejecutar un kata, el maestro se da cuenta de como somos, es decir, el kata se convierte en un sistema donde uno expresa en gran medida la personalidad del practicante.

El aprendizaje profundo de kata es un hecho crucial. El entrenamiento de karate deberia concentrarse en los katas. Al considerar kata como centro del entrenamiento, uno puede seguir el camino de karate-do, no solo como arte marcial (budo), sino tambien como una forma de vida.

" " La belleza y el espiritu de los kata ofrecen mucho a quienes lo practican de forma correcta y con corazon" ".

El Maestro de los "Siete Samurais"

Yoshio Sugino, Maestro 10ª Dan, fue el retrato vivo mas proximo del antiguo guerrero japones de la era moderna nipona. Este maestro, practico Artes Marciales durante 75 años.

Fue un experto en el Arte del Kobudo, las armas que utilizaban los gerreros japoneses de la era feudal y que manejaban con tal habilidad que se convirtieron en una elite de una nacion invencible.

Existe un antiguo dicho que describe perfectamente a Sugino:
"Cuanto mas grande es el hombre, mas humilde es su actitud"
La palabra que mejor describe su habilidad es "ASOMBROSO"

Este gran Maestro fue quien entreno al reparto de artistas marciales en el uso de la espada, al igual que coreografio todas las escenas de combate de la pelicula Los Siete Samurais.
Toshiro Mifune que ha interpretado al espadachin mas famoso, Miyamoto Musashi, asegura que el credito es de Sugino por haberle enseñado el dominio y la disciplina en el manejo de la espada japonesa.

Algunos datos para conocer de es magnifico Maestro: enseño artes marciales durante 60 años, fue quiropractico y miembro de la junta directiva de la federacion internacional de Artes Marciales.
Artes que practico: Kendo, Judo, Aikido, Ju jitsu, Iaido y Bojutsu. Se especializo en el uso del sable, el bo, el naginata, el shuriken, el yari, entre otras.

Pertenecio al Katori Shinto Ryu, una de las primeras formas de Bugei organizadas, con mas de cuatro generaciones de antiguedad.
Sugino fue uno de los 30 alumnos originales del Kodokan de Kano, quien creo el judo.
Aikido, lo aprendio de la mano del Maestro Ueshiba.

El Dr. Sugino es probablemente el ultimo Maestro en nuestra era moderna que encarna el espiritu ancestralde los gerreros de hace cuatrocientos años.

(Extracto de un articulo de Dan y Doug Ivan en la publicacion Cinturon Negro)

Mis 5 Mandamientos

Esta publicacion es en honor a la persona que me inicio en la investigacion sobre kumite.

Esto que a continuacion van a leer son las lineas de la persona, que a mi parecer es uno de los mejores kumitecas que se ha cruzado en mi guardia.

Lo que sigue no son principios inamovibles ni reglas inquebrantables.

Ni siquiera son una idea...... si tuviera que "definirlos" de alguna manera se parece mas a un presentimiento que a otra cosa.

Todo se obtiene de la suma intuitiva de elementos obtenidos de una gran resta selectiva.

SI MENTIRAS: quien se ha vuelto un experto en mentir facilmente detectara cuando le mientan, dificilmente le creeran cuando diga la verdad y sencillamente cuando lo necesite mentira con cierto y logro.

SI OFENDERAS: su forma es el resultado de mi forma y mi forma el complemento de la suya. tomen mi forma, mi elemento es la ofensiva, yo les doy el movimiento que necesitan.

SI ROBARAS: es el estudio profundo y minucioso de reacciones propias y ajenas ante una logica(o ilogica) sucesion de movimientos.
Robar con maestria, hace ver al ladron como un invitado a quien todo se le brinda. No robar por robar, pues detectaran nuestra estrategia, toda accion tendra un proposito, un buen ladron no deja huellas, es decir que la sutileza de la actitud, su accionar sera minimo y justo, tanto como sea necesario, no ser tontamente repetitivo.

SI DESTRUIRAS: es mas facil destruir que construir, por lo tanto romper el ritmo del oponente es mas sencillo que crear inicialmente mi propio ritmo, roto su ritmo, surgira el mio, o bien quebrando mi ritmo surgira en el , el ritmo que deseo.

SI CODICIARAS: habras de codiciar todo elemento que tenga aplicabilidad, para esto usaras todo el tiempo, todos los sentidos. Codiciaras la codicia.